اسما للنظر بمؤخر العين مما يلي الصدغ عن يمين وشمال ، وهو أشد التفاتا ويكون عند تعلق القلب بشئ ، واما اللحاظ - بكسر اللام - فهو مصدر لاحظه ملاحظة أي نظر إليه بمؤخر عينه ، واما النظر بالشق الذي على الأنف فيسمى بالموق والماق .
والمراد انه وجدكم الشيطان لشدة قبولكم للانخداع إليه كالذي كان مطمح نظره أن يغتر بأباطيله ، ويحتمل أن يكون ( للعزة ) بتقديم المهملة على المعجمة ، وفي الكشف : ( وللعزة ملاحظين ) أي وجدكم طالبين للعزة .
و ( النهوض ) القيام من نهض لكذا وإلى كذا - من باب منع - أي قام إليه أو به ، واستنهضه للأمر أي أمره بالقيام إليه ، وفي الحديث : ( إن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) استنهض الناس في حرب معاوية ) [1] أي طالب النهوض منهم .
ونهض من مكانه نهوضا أي ارتفع عنه ، ونهض إلى العدو أسرع إليه ، ونهضت إلى فلان تحركت إليه بالقيام ، وأنهضته للأمر فانتهض أي أقمته إليه فقام ، وناهضته قاومته ، وتناهض القوم في الحرب إذا نهض كل فريق إلى صاحبه ، ونهض النبت إذا استوى .
و ( الخفاف ) جمع خفيف خلاف الثقيل أي وجدكم مسرعين إليه بلا تثاقل .
و ( الإحماش ) الإغضاب ، يقال : أحمشه إذا أغضبه وكذلك التحميش ، وفي حديث ابن عباس : ( رأيت عليا ( عليه السلام ) يوم صفين وهو يحمش أصحابه ) [2] أي يحرضهم على القتال ويغضبهم على الأعداء ، ويقال : حمش الشر إشتد ، وأحمشته النار وأحمشت النار : ألهبتها ، وأحمشت القدر : أشبعت وقودها .
ومنه حديث أبي دجانة : ( رأيت إنسانا يحمش الناس ) [3] أي يسوقهم بغضب ، وفي الخبر : ( ولا حمية تحمشكم ) [4] ، واحتمش فلان أي التهب غضبا ، واحتمش الديكان أي اقتتلا .

[1] التوحيد : 41 ح 3 ، عنه البحار 4 : 269 ح 15 .
[2] النهاية 1 : 441 ، ولسان العرب 3 : 325 / حمش .
[3] المصدر نفسه .
[4] نهج البلاغة الخطبة : 39 .

634