[ أ ] تجعل الحكم في الصيد وشقاق الرجل وزوجته كالحكم في دماء المسلمين ؟ [1] ثمّ قالوا له : أعدل [2] عندك عمرو بن العاص وهو بالأمس يقاتلنا [ ويسفك دماءنا ] ؟
فإن كان عدلا فلسنا بعدول [ ونحن أهل حربه ] وقد حكمتم بأمر الله تعالى :
( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ ) [3] وقد أمضى الله تعالى حكمه في معاوية وأصحابه أن يُقتلوا أو يرجعوا ، وقد كتبتم بينكم وبينهم كتاباً وقد جعلتم بينكم الموادعة ، وقد قطع الله الموادعة بين المسلمين وأهل الحرب منذ نزلت براءة إلاّ من أقرّ بالجزية [4] .
ثمّ خرج عليّ ( عليه السلام ) في أثر عبد الله بن عباس فانتهى إليهم وهم يخاصمونه وهو يخاصمهم ، فقال له عليّ ( عليه السلام ) : ألم أنهك عن كلامهم [5] ؟ ثمّ قال لهم عليّ ( عليه السلام ) : مَن زعيمكم ؟
قالوا : عبد الله بن الكوّاء ، فقال لهم : عليَّ به ، فلمّا حضر قال له عليّ ( عليه السلام ) : ما أخرجكم علينا هذا المخرج ؟ قالوا : حكومتكم [6] يوم صفين ، فقال له عليّ : أُنشدكم [7] الله تعالى ألم أقل لكم حين [8] رفعوا المصاحف : أنا أعلم بالقوم منكم ، إنّهم استحر بهم القتل ، وإنّما رفعوها خديعةً ومكيدةً لكم ليفتنوكم ويثبّطوكم عنهم ويقطعون الحرب ويتربّصون بكمُ الدوائر [ وذكر لهم جميع ما كان في ذلك اليوم ] فلم تسمعوا منّي ، واشترطت على الحَكمين أن يحييا ما أحيا القرآن ويميتا ما أمات القرآن [9] ، فان

[1] انظر تاريخ الطبري : 4 / 47 باختلاف يسير مع زيادة : أوَ تجعل الحكم في الصيد والحدث يكون بين المرأة وزوجها كالحكم في دماء المسلمين ؟ وقالت الخوارج : قلنا له : فهذه الآية بيننا وبينك .
[2] في ( ج ) : فكأن .
[3] إشارة إلى الآية الكريمة ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْض ) النساء : 34 .
[4] انظر الفتوح لابن أعثم : 2 / 251 مع اختلاف في اللفظ ، وتاريخ الطبري : 4 / 47 أيضاً .
[5] انظر تاريخ الطبري : 4 / 47 بلفظ " ألم أنهك رحمك الله " . وقيل : قال له ( عليه السلام ) : انته عن كلامهم .
[6] في ( أ ) : قال تحكيمكم .
[7] في ( د ) : ناشدتكم .
[8] في ( ب ، د ) : يوم .
[9] في ( أ ) : ما أماته .

504