3 . ختم العهد 9 : 38 - 10 : 39 أ . لا زواج بالوثنيات ب . تقديس السبت وسنة السبت ج . دفع ضريبة الهيكل ع‌ . تقدمات من الأخشاب وأوائل الثمار وتقديم العشور 4 . سكان يهوذا 11 : 1 - 12 : 26 أورشليم 11 : 1 - 24 القرى 11 : 26 - 36 الكهنة 12 : 1 - 26 5 . تدشين الأسوار 12 : 27 - 43 6 . جامعو التقدمات للكهنة 12 : 44 - 47 ثالثا : إصلاحات نحميا في مدة حكمه الثانية ص 13 1 . إبعاد الوثنيين وخاصة طوبيا 13 : 1 - 9 2 . العشور 13 : 10 - 14 3 . تقديس السبت 13 : 15 - 22 4 . منع الزواج من أجنبيات 13 : 23 - 29 5 . تطهير العبادة وتشجيع القيام بها 13 : 3 و 31 كاتب السفر : هو نحميا عندما يتحدث مشيرا إلى نفسه بصيغة المتكلم 1 : 1 - 7 : 73 و 12 :
31 - 13 : 31 . ويحتمل أيضا أن نحميا هو كاتب الأجزاء التي يشير فيها إلى نفسه في صيغة الغائب .
ويحتمل أنه استخدم سجلات قديمة لبيان الأسماء الواردة في أصحاحي 7 و 12 .
تاريخ كتابة السفر : تاريخ الحوادث الرئيسية في سفر نحميا هو 445 ق . م . حين ذهب نحميا إلى أورشليم لأول مرة كحاكم ( 1 : 1 ) و 434 ق . م .
حين رجع نحميا إلى بلاد فارس ( 13 : 6 ) و 424 ق . م . حين رجع نحميا إلى أورشليم مرة ثانية ليكون حاكما للمرة الثانية ( 13 : 7 ) العبارة المميزة للسفر هي قوله : " أذكر لي يا إلهي للخير " ( 5 : 19 و 13 : 14 و 22 و 31 ) .
بعض رسائل هذا السفر :
1 . قوة الصلاة في فتح قلوب البشر ( ص 1 و 2 ) 2 . ضرورة الغيرة المقدسة والحكمة والتعاون في عمل الرب ( ص 2 و 3 ) 3 . يجب أن يجابه الإنسان المقاومة بالشجاعة والثقة في الله ( ص 4 و 6 و 7 ) 4 . التوبة شرط أساسي لقبول بركات الله ( ص 9 ) 5 . أهمية يوم الرب ، والزواج في الرب ، وتقديم العشور ، وإجراء العدل المساكين . ( ص 5 و 13 ) نحوشتا : اسم عبري معناه " نحاسية " بنت الناثان من القدس ، أم الملك يهوياكين ، وزوجة الملك يهوياقيم ( 2 مل 24 : 8 ) .
نحوم : اسم عبري معناه " تعزية " وهو أحد الذين عادوا من السبي في بابل إلى القدس مع زربابل ( نح 7 : 7 ) وهو نفسه رحوم المذكور في عز 2 : 2 .
منخس ، مناخس : قطعة من جديد ، دقيقة الرأس ، يستعملها بعض الناس في نخس حيواناتهم لتسرع في السير ، وقد ورد استعمال اللفظة مرة واحدة ( اع

963