هجم كدرلعوم على أرض سدوم ( تك 14 : 2 ) .
شناصر : اسم أكادي معناه " احمني يا سن ( إله القمر ) " . وهو رجل من نسل يكنيا ( 1 أخبار 3 : 18 ) .
شنعار : وهي المنطقة التي تمتد بين بابل وارك وكلنة وأكد ، وكانت ضمن مملكة نمرود ( تك 10 : 10 ) . وفي هذه المنطقة أقيم برج بابل ( تك 11 : 2 ) وكان أمرافل ملك شنعار معاصرا لإبراهيم ( تك 14 : 1 ) وقد أخذ بعض اليهود في السبي إلى هذا المكان ( اش 11 : 11 وزكريا 5 : 11 ) .
أشنان : ( ار 2 : 22 ومل 3 : 2 ) . ينمو في البلاد المقدسة عدة أنواع من نباتات قلوية كحشيشة القلى وهي الأشنان . وتكثر في نواحي دمشق وجرود وبحر لوط وعلى الشواطئ البحرية . يحرقها العرب ويستخرجون مقدارا كبيرا من النطرون من رمادها ( أنظر " نطرون " ) . وإذا تركب النطرون مع الزيت والشحم تولد الصابون المعروف المستعمل للتنظيف وقد وردت في بعض الترجمات باسم " صابون " وأهل جرود يسحقون الأشنان بدون حرق في النار ، ويبيعونه لفلاحي تلك النواحي ، فيستعملونه لغسل الثياب . ولا يخفى أن عمل الصابون هو أحد الأعمال المهمة في سوريا وفلسطين .
شاهد - شهادة : قضت الشريعة الموسوية بشهادة شاهدين أو ثلاثة لتثبيت أمر ما ( تث 17 : 6 و 7 ) . وكانوا إذا حكموا على أحد بالرجم ، رجمه الشهود أولا . أنظر " رجم " فإذا شهد شاهد زورا عوقب بنفس القصاص الذي كان يعاقب به المتهم .
أما شهادة الروح مع أرواحنا ( رو 8 : 16 ) فيراد بها الشعور قل أو كثر ، بفعل الروح في عقولنا منيرا أذهاننا ، ودافعا إيانا إلى عمل مشيئة الله .
أما الشاهد الأمين في السماء ( مز 89 : 37 ) .
فيظن أن المراد به هو القمر ( راجع ار 33 : 20 ) الذي يسود على الليل وسيبقى ما دام قائما كل الأيام ( تك 8 : 22 ) .
ويشير يوحنا مرارا عديدة إلى الإنجيل كشهادة ( 1 يو 5 : 9 ) . ويسمي المسيح نفسه الشاهد الأمين الصادق ( رو 1 : 5 و 3 : 14 ) . وذلك ليس لمجد الآب وكماله فقط ، بل لإرساليته ( أي المسيح ) الإلهية ولتعميم ملكوته .
مشهد : مسرح ( اع 19 : 29 و 31 ) . حيث كانوا يجتمعون لغايات مختلفة كإجراء القضاء والقيام بالأعمال التجارية والعامة ، والتمثيل . أنظر صورة المسرح تحت " أفسس " .
شهيد - شهداء : ( اع 22 : 20 ) إنسان يقدم حياته شهادة للحق . ولم ترد لفظة شهيد أو شهداء في العهد الجديد سوى في هذه الآية وفي رؤ 2 : 13 و 17 : 6 . أما لفظة شهيد فجاءت في أي 16 : 19 وهي تفيد معنى الشاهد .
شهر - شهور : مدة دوران القمر حول الأرض . وهو جزء من اثني عشر جزءا من السنة .
وكان العبرانيون القدماء يعبرون عن الشهور بالأعداد ، فيسمونها الشهر الأول والثاني والثالث والرابع الخ .
وقد بدأوا يسمونها بأسمائها الخاصة في عصر مبكر من تاريخهم . فقد ذكرت أسماء أربعة شهور قبل سبي بابل ، وهي : أبيب ( خر 13 : 4 ) ، وزيو ( مل 6 : 37 ) وإيثانيم ( 1 مل 8 : 2 ) ، وبول ( 1 مل 6 : 38 ) .
وكان لهم نظام للسنة المدنية وآخر للسنة المقدسة .
فالسنة المدنية أو الهلالية تبدأ بهلال تشرين الأول ، وجروا عليها في الأشغال المدنية والزراعية فقط . وقد كشف التنقيب في جازر عن تقويم

525