والمقصود " الله ملجأ " ، شخص من سبط لاوي من عشيرة قهات ( خروج 6 : 22 ) .
ستور : اسم عبراني بمعنى " مخفى " ابن ميخائيل وهو أحد الرجال الذين ذهبوا ليتجسسوا أرض كنعان ، وقد أرسل نائبا عن سبط أشير ( عدد 13 : 13 ) .
سجد - يسجد - سجود : السجود يدل على تقديم الاحترام والاكرام والتحية المتواضعة ( تكوين 37 ، 10 و 1 ملوك 1 : 53 ومتى 9 : 18 ) . وهذا النوع من السجود لا يزيد عما يقدمه الناس لمن يكرمونهم من الأمراء أو الحكام ، ولا يزيد عن الانحناء أمامهم .
ويوجد سجود آخر يفهم من القرينة أنه تقديم التعبد لله ( تكوين 24 : 48 ويوحنا 4 : 24 ) .
والسجود بمعنى التعبد لغير الله ضرب من ضروب العبادة الوثنية ( دانيال 3 : 4 - 18 وأعمال 10 : 25 ) .
سجف ، سجف : وهو اصطلاح كتابي يقصد به الحجب أو الستائر ، وقد وضع سجف أمام باب الخيمة ( خروج 26 : 36 ) وأمام مدخل الدار ( خروج 27 : 16 ) وتستعمل هذه الكلمة في جملة أماكن مضافة إلى حجاب ( خروج 35 : 12 و 39 :
34 و 40 : 21 وعدد 4 : 5 ) .
مسجل ، مسجل الملك هو سكرتيره ومشيره أيضا ، وهو موظف عظيم المقام في المملكة ، وقد أنشأ داود الملك هذه الوظيفة وبقيت بعده ، فكان المسجل يؤتمن على أهم أعمال المملكة ، فيسجلها في سفر ليذكر الملك بها عند اللزوم . كان المسجل من أكبر رجال المملكة في أيام داود وسليمان ( 2 صموئيل 8 : 16 و 1 ملوك 4 : 3 ) كما ناب عن الملك حزقيا ( 2 ملوك 18 : 18 و 37 ) وكذلك اؤتمن على الإصلاحات في الهيكل في أيام يوشيا ( 2 أخبار 34 : 8 ) .
سجن : أول ما نسمع عن السجن في مصر ، فقد كان هناك مكان للتحفظ على المذنبين ، وكان عادة جزءا من بيت موظف عسكري . وكان المجرمون يقيدون ويوضعون فيه ( تكوين 40 : 3 و 4 و 42 : 16 و 17 و 24 ) . . كما نقرأ أن الفلسطينيين كانوا يخصصون مكانا لحبس المذنبين ، وقد اقتيد إليه شمشون بعد أن قلعوا عينيه ( قضاة 16 : 21 ) .
أما بين العبرانيين فلم يكن السجن معروفا في أول الأمر ، وكانوا يحاكمون المجرمين بعد القبض عليهم حالا ، ولم يكن السجن موضع قصاص عندهم إلا بعد تأسيس المملكة ، غير إننا نلاحظ أنه عند مرور بني إسرائيل في البرية وضعوا أناسا مجرمين في المحرس ( لاويين 24 : 12 وعدد 15 : 34 ) ومن تكوين 37 : 24 وإرميا 38 : 6 - 13 يستدل أنهم استعملوا بئرا أو جبا لهذه الغاية . وفي أيام الملوك شغل السجن قسما من القصر الملكي ( إرميا 32 : 2 ) .
مدخل السجن في رومية وقد سجن فيه بطرس وبولس بحسب التقليد

459