ويو 16 : 33 ورؤ 19 : 11 - 16 ) .
3 - المسيح يقودنا إلى أرض الموعد مكان الراحة الأبدية ( عب 4 : 8 ) .
2 - رئيس أورشليم في أيام يوشيا وبه سمي باب يشوع ( 2 مل 23 : 8 ) .
3 - رئيس الفرقة التاسعة للكهنة ( 1 أخبار 34 :
11 وعز 2 : 36 ونح 7 : 39 ) .
4 - لاوي في مدينة من مدن الكهنة تحت يد قوري البواب ، الذي كان على المتبرع به لله لإعطاء تقدمة للرب في أيام حزقيا ( 2 أخبار 31 : 15 ) .
5 - كاهن عظيم ابن يهوصاداق أو يوصاداق ( عز 3 : 2 ) ، الذي سبي إلى بابل ( 1 أخبار 6 : 15 ) . وعاد يشوع مع زربابل ( عز 4 :
3 و 2 : 2 ) . وكان يعينه على بناء الهيكل وإصلاح الأمور الدينية ، وعلى الرغم من ذلك فقد تزوج بعض أولاده نساء غريبة ( عز 10 :
18 ) . ويدعى أيضا يهوشع ( زك 3 : 1 و 3 و 8 و 9 حج 1 : 1 و 12 و 14 و 2 : 2 و 4 ) .
6 - رجل من بني نجث موآب ورئيس عشيرة كانت أكثر عددا من جميع العشائر ، التي عادت مع زربابل ( عز 2 : 6 ونح 7 : 11 ) .
7 : رأس عائلة لاوية عاد إلى أورشليم مع زربابل ( عز 2 : 40 ونح 7 : 43 ) .
8 - لاوي أب لأحد الذين صعدوا إلى أورشليم مع عزرا ( عز 8 : 33 ) .
9 - أبو عازر ورئيس المصفاة ، الذي رمم قسما من سور أورشليم من مقابل مصعد بيت السلاح عند الزاوية ( نج 3 : 19 ) . وربما كان هو نفس الشخص المذكور أعلاه .
10 - لاوي قرأ الشريعة ( نح 8 : 7 و 9 : 4 و 5 و 12 : 8 و 24 ) .
11 - مدينة سكنها بنو يهوذا بعد رجوعهم من السبي ( نح 11 : 6 ) . وربما كانت تل بقرب بئر سبع .
سفر يشوع ابن سيراخ : وهو أحد أسفار الابو كريفا ، وعنوانه حكمة يشوع ابن سيراخ ووجد نسخة منه في الأصل العبراني في مصر القديمة سنة 1896 وترجع إلى القرن الحادي عشر أو الثاني عشر الميلادي . وقد كتب سنة 190 - 170 ق . م . في فلسطين وترجمه حفيد المؤلف إلى اليونانية في مطلع القرن الثاني في الاسكندرية . ويشبه في نمط تأليفه أمثال سليمان ، غير أنه يتضمن أيضا مباحث وصلوات وينتهي بخطابين ، أولهما ( ص 42 : 15 - ص 43 ) .
موضوعه " تسبيح الله على أعماله " . والثاني ( ص 44 - 50 ) . مديح القديسين الشهداء من أخنوخ إلى سمعان أبناونيا الكاهن العظيم . أما الأصحاح الأخير فتحتوي على شكر وصلاة . ونستدل من هذا السفر على الآراء اللاهوتية والآداب التي كانت شائعة بين اليهود في العصر الذي ألف فيه .
يشوة : اسم عبري ربما كان معناه " يساوي " وهو ابن آشير الثاني ( تك 46 : 17 و 1 أخبار 7 :
30 ) .

1071