للقضاء الإلهي وذلك لأنه يصعب التوفيق بين هذا الإيمان ، والإيمان باختيار الإنسان في رسم مصيره وتحديده لذلك رأينا بعض المتكلمين ( الأشاعرة ) قد اتجهوا إلى القول بالجبر ، بينما نرى جماعة أخرى ( المعتزلة ) قد أنكروا شمول القضاء الإلهي لأفعال الإنسان الاختيارية .
الاشكال :
إن فعل الإنسان إذا كان اختياريا حقا ، ومستندا لإرادته ، فكيف يمكن القول باستناده لإرادة الله وقضائه ؟ وإذا كان مستندا للقضاء الإلهي فكيف يمكن القول بأنه خاضع لإرادة الإنسان واختياره ؟
ولأجل الجواب عن هذا الاشكال يلزم علينا أن نبحث حول أنواع استناد المعلول الواحد لعلل متعددة .
أنواع تأثير العلل المتعددة يمكن أن يتصور تأثير العلل المتعددة في وجود ظاهرة ما ، بعدة صور :
1 - أن تؤثر العلل المتعددة معا .
2 - أن تتناوب العلل في التأثير .
3 - أن يكون تأثير كل واحد منها مترتبا على الآخر بحيث يكون وجود كل واحد منها مرتبطا بالآخر .
4 - التأثير المترتب على علل وعوامل متعددة طولية ، بحيث يكون وجود كل منها مرتبطا بوجود الآخر .
وتأثير الإرادة الإلهية وإرادة الإنسان في الفعل الاختياري من القسم

88