( 3 ) إن فطرة الإنسان تحكم بأن كل صاحب حق لابد أن يعطى حقه ، وكل مظلوم لابد أن يؤخذ له من ظالمه .
وهذه الفطرة البشرية هي التي تدفع البشر في كل عصر - على مختلف أديانهم ومهما كانت أفكارهم ومعبوداتهم - إلى تشكيل أجهزة قضائية ، ومحاكم لتحقيق العدالة .
ومن ناحية أخرى ، نرى أن كثيرا من الظالمين والمجرمين يموتون دون أن يقتص منهم ، ونرى مظلومين يموتون تحت سياط الظالمين ونيران اضطهادهم ، لذا فإن حكمة الله تعالى وعدله وعزته ورحمته ، تستوجب وجود حياة أخرى تؤخذ فيها حقوق المظلومين من الظالمين { و لا تحسبن الله غفلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار } ( 1 ) .
( 4 ) حكمة الله تعالى تقتضي أن يهئ للإنسان وسيلة وصوله إلى ثمرة وجوده والغرض من خلقته ، ولا يتحقق ذلك إلا بأن يأمره بما يوجب سعادته ، وينهاه عما يوجب شقاءه .
وتنفيذ الأوامر والنواهي الإلهية المخالفة لهوى الإنسان ، لا يمكن إلا بوجود عاملي الخوف والرجاء في نفسه ، وهما لا يتحققان إلا بالتبشير والإنذار ، والتبشير والإنذار يستلزمان وجود ثواب وعقاب ونعيم وعذاب بعد هذه الدنيا ، وإلا كانا تبشيرا وإنذارا كاذبين ، والله تعالى منزه عن الكذب والقبيح .

( 1 ) سورة إبراهيم : 42 .

133