فشعر العراق أبعد شأوا في حلبة الشعر ، وأهدى إلى الإصابة في طريق النظم والنثر ، لأنهم ارتضعوا أفاويق [55] در الفصاحة لبانا ، ونطقوا بألفاظها صبيانا ، فكانت لهم لدودا ونشوعا [56] ، يردون مناقعها ينبوعا فينبوعا ، حتى نشأوا وقد مرنت على الفصيح لسانهم ، وأفصحوا باللغة التي ملأت آذانهم ، وراثة عن الأمهات والآباء ، والعصبات والأقرباء . لا كمن سمع البلاغة بعد البلوغ مترعرعا ، واحتلبها متمحلا متكلفا متتبعا ، وليس التخلق كالخليقة ، والتلهوق [57] كالسليقة ، ولا الدربة كالكلفة .
وهيهات أن يكون للضباب صوب السحاب ، وللغراب قاب [58] العقاب ، وأن يكون من تبوأ خراسان كمن تربع بالدهناء [59] ، وتشتى الصمان [60] وشرب أحاليب اللقاح ، وهبت عليه صبا نجد في الرياح ، واستظل في العكاك [61] ، بظل السمرات والأراك ، واستاك بفروع البشام [62] ، وظلل وطابه بالتمام [63] ، وبكى بنوح الحمام ، وخاطب الربوع بعد الإقواء ، وسأل تقاطيع الظباء ، واحترش الضباب مغتديا بالكشى والمكن [64] ، وندب الأطلال وبكى على السكن ، ونطق بالفصيح ، وسكن منابت القيصوم والشيح [65] . هل يستوي هو ومن تدرب بلغة نيسابور وهراة ، هيهات أن يكون ذلك هيهات . هذا هو القول عموما في شعر الفريقين ، عند الاتحاد باللسان العربي ، ولغة إسماعيل النبي .
فأما خصوصا في الفحلين : ، فإن فتى الأزد منصورا ، وإن أصبحت الآذان إلى كلامه

[55] الأفاويق جمع الفيقة ، بمعنى خيار اللبن .
[56] اللدود : الدواء . النشوع : السعوط ، الدواء الذي يصب في فم المريض .
[57] تلهق الرجل : أكثر من الكلام .
[58] ألقاب : المقدار ، ما بين نصف طرف القوس ووتره .
[59] الدهناء : الفلاة .
[60] الصمان : أرض غليظة دون الجبل ، وهي محاددة للدهناء في شرقي الجزيرة العربية .
[61] العكاك : شدة الحر مع سكون الريح .
[62] البشام : شجر طيب الرائحة تتخذ عيدانه لإخراج ما دخل بين الأسنان من الطعام .
[63] الوطاب : الثدي العظيم .
[64] الكشي - بضم الكاف - جمع الكشية : شحمة مستطيلة في جنبي الضب من العنق إلى أصل الفخذ . والمكن - بفتح الميم وسكون الكاف وكسرها - : بيض الجرادة ونحوها .
[65] القيصوم : ما طال من العشب . الشيخ : نبات أنواعه كثيرة كله طيب الرائحة ، واحده " شيحة " .

193