حيث سائر علاقاته من الزوجة والرفيق والبيئة ، فالزوجة المطيعة والرفيق الوفي والبيئة المناسبة للجسم والروح سعادة ، وأضدادها شقاء ، وعلى ذلك فلا وجه في تخصيص السعادة والشقاء بالإيمان والكفر ، بعد كونهما ذا ملاكات متعددة . إذا علمت ذلك فنقول :
يمكن تفسير الحديث بالسعادة والشقاء ، في بطن الأم بما يرجع إلى تكوينه وخلقته ، فالجنين المتكون من " بويضة " سالمة و " حويمن " كذلك فهو سعيد في هذه الحالة وتترتب عليه سعادات أخرى بعد خروجه من بطن أمه ، كما أن المتكون من جزئين عليلين ، شقي في هذه الحالة ، تتوالى عليه شقاءات بعد خروجه من بطن أمه .
لا شك أن لسلامة الأب والأم تأثيرا في سلامة الأولاد ، فالأولاد في بطون أمهاتهم بين سعيد وشقي يرافقانهم إلى آخر العمر ، وبالنتيجة لا يرتبط الحديث بأمر الجبر والاختيار .
ولو قلنا بعمومية الحديث وأن الأولاد ترث روح العصيان والطاعة من الوالدين وميولهما ، لكن ما يرثه الأولاد لا تعدو من كون الموروث أرضية قابلة للتغير والتبدل بأن يبدل روح الطغيان إلى ضده بالتدبر فيما يترتب عليه من الخسائر .

290