الذي هو من مقولة الكيف ، يستلزم سلب كمال عن ذاته وتصور أكمل منه .
وبه يظهر عدم تمامية القولين في باب الإرادة :
أ - إرجاع إرادته إلى الفعل والإحداث ، كما عليه أهل الحديث .
ب - إرجاع إرادته إلى العلم بالمصالح .
فإن القولين يشتركان في سلب كمال عنه .
وأما ما هي حقيقة إرادته ، فهذا خارج عن موضوع البحث موكول إلى أبحاث عليا .
الرابع : في كلامه سبحانه اتفق المسلمون تبعا للذكر الحكيم على كونه سبحانه متكلما ، قال سبحانه : * ( وكلم الله موسى تكليما ) * [1] وقال سبحانه :
* ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم ) * [2] .
ولكنهم اختلفوا في تفسير كلامه .
فذهبت المعتزلة والإمامية إلى أنه من صفات الفعل وأن

[1] النساء / 164 .
[2] الشورى / 51 .

21