* وقال ابن حجر الهيثمي بعد ذكر الروايات في ذلك : إن له إطلاقين : إطلاقا بالمعنى الأعم ، وهو ما يشتمل جميع الآل تارة والزوجات أخرى ، ومن صدق في ولائه ومحبته أخرى .
وإطلاقا بالمعنى الأخص وهم من ذكروا في خبر مسلم - رسول الله وعلي وفاطمة والحسنين ( 1 ) .
وقال الآلوسي : فلأهل البيت إطلاقان يدخل في أحدهما ( بالمعنى العام ) النساء ولا يدخل في الآخر ( 2 ) .
* أقول : ويؤيده ما أخرجه البغوي عن أسامة قول العباس للنبي : يا رسول الله جئناك نسألك أي أهلك أحب إليك ؟
قال : " فاطمة بنت محمد " .
قالا : ما جئناك نسألك عن أهلك .
قال : " أحب أهلي إلي من قد أنعم الله عليه وأنعمت عليه : أسامة " ( 3 ) .
فللأهل إطلاقان : الأول مختص بفئة خاصة ، والثاني لمن سكن بيته وكان يعوله .
وبذلك يكونون جميعا في حكم أهل البيت تشبيها لا حقيقة ، شبهوا بأهل البيت إما لكونه ( صلى الله عليه وآله ) يعولهم ، وإما لسكنهم في بيته ، وإما لصدق ولائهم وأخلاقهم وطهارتهم وسيرتهم القريبة من أهل البيت ( عليهم السلام ) .
لذا أخرج أحمد والطبراني قول النبي لثوبان عندما سأله : من أهل البيت أنا ؟ فسكت حتى كرره ثلاثا قال ( صلى الله عليه وسلم ) : " نعم ، ما لم تقم على باب غيره أو تأتي أميرا تسأله " ( 4 ) .
فأدخله في الآل لا لأنه في مرتبتهم ، بل للاقتداء بهم ، لذا لم يجبه في المرة الأولى للتأكيد

1 - الصواعق المحرقة : 229 ط . مصر ، وط . بيروت : 343 باب وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) بهم من الخاتمة . 2 - تفسير روح المعاني : 12 / 23 مورد آية التطهير . 3 - مصابيح السنة : 4 / 198 ح 4841 مناقب أهل بيت النبي . 4 - المعجم الأوسط : 3 / 289 ح 2628 .

89