التحديد العلمي على هذه الكلمة . فالظاهرة : هي ( الحدث الذي يتكرر في نفس الظروف مع نفس النتائج ) .
وهي تحمل في مدلولها ثانيا ربطا واضحا بين الرسل والرسالات خلال العصور ، وان الدعوة المحمدية يجري عليها أمام العقل ما يجري على هذه الرسالات .
ومن هذا نستخلص أمرين :
1 - انه يصح أن ندرس الرسالة المحمدية في ضوء ما سبقها من الرسالات .
2 - كما يصح أن ندرس هذه الرسالات في ضوء رسالة محمد ( ص ) على قاعدة أن ( حكم العام ينطبق على الخاص قياسا ، وحكم الخاص ينطبق على العام استنباطا ) .
ولا مانع اذن من أن نعيد النظر في معنى ( الاعجاز ) في ضوء منطق الآية الكريمة .
وحاصل هذا :
اننا إذا اعتبرنا الأشياء في حدود الحدث المتكرر أي في حدود الظاهرة ، فالاعجاز هو :
1 - بالنسبة إلى شخص الرسول : الحجة التي يقدمها لخصومه ليعجزهم بها .
2 - وهو بالنسبة إلى الدين : وسيلة من وسائل تبليغه .
وهذان المعنيان للاعجاز يضيفان على مفهومه صفات معينة :
أولا : ان الاعجاز - ك ( حجة ) - لا بد أن يكون في مستوى ادراك الجميع ، والا فاتت فائدته ، إذ لا قيمة منطقية لحجة تكون فوق ادراك الخصم ، فهو ينكرها عن حسن نية أحيانا .
ثانيا :
ومن حيث كونه وسيلة لتبليغ دين : أن يكون فوق طاقة الجميع .
ثالثا :
ومن حيث الزمن : أن يكون تأثيره بقدر ما في تبليغ الدين من حاجة اليه .
وهذه الصفة الثالثة تحدد نوع صلته بالدين الصلة التي تختلف من دين إلى آخر باختلاف ضرورات التبليغ .

275