المذهَبين فقط : وهما مذهب أهل السنّة والجماعة القائلين بخلافة الخلفاء الأربعة ، ومذهب الشيعة القائلين بإمامة الأئمة الاثني عشر ، ثمّ أني بعد ما نظرت في كتب الفريقين رأيتُ فيها لإثبات مذهبهم كلمات وأدِلّة كثيرة لا يمكن تحريرها ، لكن لَمّا راجعت إلى قانون العقل قضيت بأنّ خليفة النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان آية وانموذجاً له فلابُدّ أن يكون في الكمالات العلمية والعَمَلية والنَفسائية والرَوحانية مشابهاً له ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وأن يكون ذا نفس قُدسيّة ليكون على حسب استعداده مَعصوماً مَنْ أوّل العمر إلى آخره ويكون قوله حجّة لا شائبة فيه أصْلاً ويبقى دين النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وشريعته على حاله وبعد التتبُّع في الكلمات المتّفَق عليها بين الفريقين والمختلف فيها عَلمت بأنّ عليْاً ( عليه السلام ) بَلَغت كمالاته العلمية والعملية إلى حَدّ جعله النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بأَمرِ الله عزّ وجلّ في مَرتبة نفسه الشريفة كما نطقت به آية المباهلة حيث قال الله تعالى : * ( فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ) * الآية فاِن المراد من * ( أَنفُسَنَا ) * عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) باِتّفاق المفسِّرين ، كما ان المراد من * ( أَبْنَاءنَا ) * و * ( وَنِسَاءنَا ) * هو الحسن والحسين وفاطمة الزهراء ( عليهم السلام ) . وعلمت أيضاً بانّه ( عليه السلام ) صاحب نفس قدِسيّة وعلم لدُنيّ ( أي غير مكتَسَب ) حتّى قبل تَولُّده حينما كان في رحم أَمِّهِ فاطمة بنت أسَد ، فاِنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حين يراها ( وهى جالسة ) تقوم له بلا اختيار وإرادة ، ولَمّا سُئِلُوا عنها حقيقة الحال وسَبَب قيامها له ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بلا اختيار أَجابَت بأنّي إذا رأيتُ خير البشر مُحَمَّداً ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يتحرّك الجنين الّذي في بطني للقيام له تأدُّباً ، وإذا توجّه النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من جهة إلى أخرى يتحرّك الجنين في بطني وأعلَمُ أَنّه أَقبَلَ بوجهه نحو الجهة التي توجّه الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إليها .
وأكثر علماء أهل السُنّة والجماعة ذكروا في كتبهم وجه دعائهم له ( عليه السلام ) بعد ذكر اسمه الشريف بكَرَّم الله وجهه دون سائر الخلفاء والصحابة هذا المعنى الّذي

532