ليس من شك أن كتاب " بحار الأنوار " لشيخ الإسلام العلامة المجلسي ( ت 1110 ه‌ ) يعتبر من أهم الموسوعات الحديثية التي جمعت التراث الروائي ، فصانته بذلك من الضياع ، وحفظته من التلف ، فكان أن اعتمد العلامة المجلسي - رضوان الله عليه - على مجموعة كبيرة من كتب الرواية والحديث ذكرها في مقدمة كتابه الكبير ، وقد استخدم طريقة الرموز في الإشارة للكتب التي نقل عنها ، فرمز لكتاب الخصال ب‌ " ل " وللكافي ب‌ " كا " ولأمالي المفيد ب‌ " جا " وهكذا . . ، ولم يذكر لطائفة صغيرة من الكتب رمزا ما ، بل صرح بأسمائها حين نقل عنها .
ومن الكتب التي اعتمدها المجلسي ونقل عنها ، كتابا " كنز جامع الفوائد " و " تأويل الآيات الظاهرة " ، ورمز لهما معا ب‌ " كنز " لكون أحدهما مأخوذا عن الآخر [1] .
وكتاب " تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة " للسيد شرف الدين علي الحسيني الأسترآبادي الغروي تلميذ المحقق الكركي الذي توفي سنة 940 ه‌ ، جمع فيه تأويل الآيات التي تتضمن مدح أهل البيت عليهم السلام ومدح أوليائهم وذم أعدائهم من طرقنا وطرق أهل السنة [2] وينقل فيه عن عدة مصادر ، منها ما رواه الحسن بن أبي الحسن الديلمي [3] .
وكتاب " كنز جامع الفوائد ودافع المعاند " ، هو للشيخ علم بن سيف بن منصور النجفي الحلي ، انتخبه واختصره في سنة 937 ه‌ من كتاب " تأويل الآيات الظاهرة " الآنف الذكر . ولذا فقد أشار العلامة المجلسي لهما برمز " كنز " ، باعتبار أن أحدهما منقول عن الآخر .
ولعل هناك من يتوهم أن رمز " كنز " هو لكتاب " كنز الفوائد " للكراجكي ، فينقل النصوص عن كتاب بحار الأنوار وينسبها لكتاب " كنز الفوائد " كما حصل لبعض علمائنا رضوان الله عليهم ، فلعل ما ذكره صاحب

[1] بحار الأنوار 1 : 47 .
[2] الذريعة 3 : 304 / 1130 .
[3] أنظر تأويل الآيات : 92 ب ، 101 أ ، 115 ب ، 118 ب .

15