* قال الخطابي : الأواقي مفتوحة الألف مشددة الياء غير مصروفة . . . والعامة تقول آواق ممدود الألف بغير ياء . ( 1270 ) * وفي « إبط » يقول : قال أبو منصور : وبعض المتحذلقين يقول : الإبط بكسر الباء ، والصواب سكونها . ثم ينقل : ولم يأت شيء من الكلام على « فعل » إلا . . . ( 1780 ) .
وإذا كان ما قدمنا جانبا من عناية المؤلف بالألفاظ ، وكشفه لمشكلاتها فإن هذا - كما أسلفنا عن ابن الجوزي - أمر يسير ، وإن كشف الجانب المعنوي من الحديث هو الأهم عنده .
فمن كشف الإشكال المعنوي في الحديث بيان المعنى الإجمالي ، والمقصد العام ، وما يدل عليه الحديث :
* أثنى رجل على رجل . . . يقول : معنى الحديث : أنك عرضت صاحبك للهلاك بمدحك إياه ؛ لأن المدح يحرك الإعجاب بالنفس والكبر . ( 478 ) * « لينتهين قوم يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة . . . » لما كان المأخوذ على المتعبد في الصلاة أن يخشع ، والخشوع التذلل والتواضع ، ناسب هذا الوعيد سوء الأدب . ( 428 ) * « الحياء لا يأتي إلا بخير » وهذا لأن المستحيي ينقبض عن كثير من القول والفعل . والوقاحة توجب الانبساط فيقع الشر من ذلك . ( 454 )

مقدمة المحقق 22