* ( [ كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ] ) * أي ارتدعوا عن الكفر والعصيان ثمّ قال بعد الردع بطريق الاعتراض : وأنتم لا ترتدعون بل تجرؤن حيث تكذّبون بالجزاء والبعث أو المعنى تكذّبون بدين الإسلام ولا تصدّقون ثوابا ولا عقابا .
* ( [ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ ] ) * حال من فاعل « تكذّبون » وأتى بلفظ الجمع في « حافظين » باعتبار كثرة المخاطبين أو باعتبار أنّ لكلّ واحد منهم جمعا من الملائكة اثنان باللَّيل واثنان بالنهار حافظين لأعمالكم .
* ( [ كِراماً كاتِبِينَ ] ) * كرام حيث يسارعون إلى كتب الحسنات ويتوقّفون في كتب السيّئات رجاء أن يتوب فيكتبون الذنب والتوبة معا * ( [ يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ ] ) * لحضورهم من الأفعال الصادرة عنكم قليلا وكثيرا لتجازوا بذلك .
* ( [ إِنَّ الأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ ] ) * وهو الجنّة والأبرار أولياء اللَّه المطيعون في الدنيا الَّذين برّوا وصدقوا في إيمانهم بأداء الفرائض جمع برّ بالفتح وهو بمعنى الصادق والمطيع والمحسن ، وأحسن الحسنات لا إله إلَّا اللَّه ثمّ برّ الوالدين ثمّ البرّ للمؤمنين .
* ( [ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ] ) * والفجور شقّ ستر الديانة ، في النار وعذابها ، والتنوين للتهويل ، ونعيم الطاعة والمعرفة تقابله جحيم الغفلة والمعصية .
* ( [ يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ ] ) * صلا النار قاسى حرّها وباشره والتصق ببدنه ، فيصلونها يوم الجزاء * ( [ وَما هُمْ ] ) * أي الفجّار * ( [ عَنْها ] ) * عن الجحيم * ( [ بِغائِبِينَ ] ) * طرفة عين وقيل : المعنى وما كانوا غائبين قبل ذلك عن النار غائبين بالكلَّيّة بل كانوا يجدون سمومها وحرّها في قبورهم كما قال صلَّى اللَّه عليه وآله : « القبر روضة من رياض الجنان أو حفرة من حفر النيران » .
* ( [ وَما أَدْراكَ ] ) * خطاب لكلّ من يتأتّى منه الدراية و « ما » مبتدء و « أدراك » خبر أي أيّ شيء جعلك داريا وعالما ما يوم الدّين في الهول والفظاعة فإنّه خارج عن دائرة دراية الخلق لأنّهم على أيّ صورة يصوّرونها فهو فوقها وأضعافها .
* ( [ ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ ] ) * تكرير بثمّ المفيدة للترقّي في الرتبة للتأكيد وزيادة التخويف وأتى بالظاهر عن الضمير تأكيدا لفخامته .