بِسْمِ اللَّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [ سورة القدر ( 97 ) : الآيات 1 إلى 5 ] بِسْمِ اللَّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَنْزَلْناه ُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ( 1 ) وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ ( 2 ) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ( 3 ) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ( 4 ) سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ( 5 ) النون نون العظمة أو للدّلالة على الذات والصفات والأسماء ، والضمير للقرآن لأنّ شهرته تقوم مقام تصريحه وذكره ، فكأنّه حاضر في الأذهان وأسند إنزاله إلى جنابه مع أنّ نزوله إنّما يكون بواسطة جبرئيل على طريقة القصر بتقديم الفاعل المعنويّ فاكتفى بذكر الأصل عن ذكر التبع . ومعنى صيغة الماضي أنّا حكمنا بإنزاله في ليلة القدر وقدّرناه في الأزل .
فلو قيل : إنّ الإنزال يستعمل في الدفعيّ والقرآن لم ينزل جملة واحدة بل انزل مفترقا في ثلاث وعشرين سنة .
جوابه أنّ المراد أنّ جبرئيل نزل به جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى بيت العزّة في السماء الدنيا وأملاه على السفرة أي الملائكة الكاتبين في تلك السماء ثمّ كان ينزل على النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله منجّما على حسب الحاجة والمصالح وكان ابتداء تنزيله أيضا في تلك الليلة .
وفيه إشارة إلى أنّ بيت العزّة أشرف المقامات السماويّة بعد اللَّوح المحفوظ لنزول القرآن منه إليه ولذلك قالوا بفضل السماء الدنيا الأولى على أخواتها لأنّها مقرّ الوحي الإلهيّ ولشرف المكان بالمكين فالمكان الشريف يزداد شرفا بالمكين الشريف ، وفي التدريج تسهيل العمل به والحفظ وتثبيت للفؤاد . وكلام اللَّه المنزل قسمان : القرآن والخبر القدسيّ لأنّ جبرئيل كان ينزل بالسنّة كما ينزل بالقرآن ومن هنا جاز رواية السنّة بالمعنى لأنّ جبرئيل أدّاها بالمعنى ، ولم يجز القرآن