المحكي أيضا عن الخلاف و « التّحرير » و « نهاية الأحكام » و « التذكرة » و « احقاق الحق » وظاهر « كشف الالتباس » و « المنتهى » و « جامع المقاصد » وغيره .
بل عن الصّدوق في أماليه من دين الإماميّة الإقرار بأنّه لا يجوز قول آمين بعد فاتحة الكتاب ، وفي « الفقيه » أيضا : لا يجوز ، لأنّ ذلك كان يقوله النصارى ، وفي « المقنعة » للمفيد قدّس سرّه : ولا يقل بعد فراغه من الحمد آمين كقوله اليهود ، وإخوانهم النصّاب إلى غير ذلك من تضاعيف كلماتهم وحكاية إجماعاتهم الَّتي يستفاد منها أنّ طلب تركه بل حرمته وبطلان الصّلوة به مذهب أهل البيت الَّذين أذهب اللَّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا .
ولذا استفاضت بها أخبارهم كالصّحيح عن مولينا الصّادق عليه السّلام إذا كنت خلف إمام قرء الحمد تفرّغ من قراءتها فقل أنت الحمد للَّه ربّ العالمين ، ولا تقل آمين « 1 » .
وصحيح زرارة عن مولينا الباقر عليه السّلام ولا تقولنّ إذا فرغت من قراءتك : آمين فإن شئت قلت : الحمد للَّه ربّ العالمين « 2 » .
وصحيح الحلبي وإن كان فيه محمّد بن سنان للاعتماد به بل عن جامع البزنطي روايته بإسناد آخر عن الصّادق عليه السّلام إنّه سئله أقول إذا فرغت من فاتحة الكتاب أمين قال لا « 3 » .
وعن دعائم الإسلام مرسلا عنهم عليهم السّلام : إنّهم حرّموا أن يقال بعد قراءة فاتحة الكتاب أمين كما تقول العامة قال جعفر بن محمد عليه السّلام إنّما كانت النّصارى تقولها ، وعنه عن آبائه عليهم السّلام قال قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : لا تزال أمّتي بخير وعلى شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخطَّوا القبلة بأقدامهم ولم ينصرفوا قياما كفعل أهل