المعجمون الإنساني الذي هو نسخة مختصرة من مجموع العالم الكبير لانطوائه فيه بجميع أجزاءه من الدرّة إلى الذرّة ، فإنّ فيه من كلّ شيء شيئا ، ففيه رأس من المشيّة المعبّر عنه بالمشيّة الجزئيّة ، وفيه قبضة من العقل ، وقبضة من النفس ، وقبضة من الطبيعة ، وقبضة من المزاج ، وقبضة من عالم المثال ، وقبضة من الأفلاك السبعة ، وقبضة من العناصر الأربعة ، وقبضة من المواليد الثلاثة حسب ما نفصّل كلَّا منها في موضعه إن شاء اللَّه ، وكلّ شيء من الأشياء شاعر بنفسه مسبّح لربّه ، لائذ في فناء الفناء إلى باب قدس الجود والبقاء ، ولذا قال سبحانه :
* ( يُسَبِّحُ لِلَّه ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرْضِ ) * « 1 » .
وقال سبحانه : * ( تُسَبِّحُ لَه السَّماواتُ السَّبْعُ والأَرْضُ ومَنْ فِيهِنَّ وإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِه ) * « 2 » .
وذلك لما قرّر في محلَّه من أنّ الوجود الإمكاني يساوق الشعور ، والشعور التذلَّل والاستكانة ، حتى أنّ الكافر بجميع أجزائه مسبّح للَّه تعالى في جميع العوالم المرتبة إلَّا بقلبه ولسانه أحيانا في مقام الشعور الإنساني ولذا في دعاء الركوع : خشع لك سمعي وبصرى وشعري وبصرى ولحمي ودمي ومخّي وعصبي وعظامي » « 3 » .
وفي دعاء عرفة المتقدّم ذكر بعضه ما سمعت .
وأمّا باعتبار التمهيد لعموم الدعاء ، حيث إنّه لمّا مجّد اللَّه ووصفه بصفاته الحسنى ، وأظهر له العبوديّة أراد أن يسأله الهداية الَّتي هي الجامعة لخير الدنيا والآخرة عمّم المسألة لأنّه أقرب إلى الإجابة ، مع ما ورد من أنّه من دعا لأخيه