أول إبداعه وأرادته ومشيته الحروف التي جعلها أصلا لكل شيء ودليلا على كلّ مدرك وفاصلا لكل مشكل ، وبتلك الحروف تفريق كل شيء من اسم حق أو باطل ، أو فعل أو مفعول ، أو معنى أو غير معنى ، وعليها اجتمعت الأمور كلها » « 1 » .
لكن الحروف في هذا الخبر هو الركن الرابع من هذا الاسم كما ستعرف .
وباللفظ غير منطق ، لما سمعت ، بل نطق به اللَّه سبحانه من غير لفظ ، يقول ولا يلفظ ، ويرى ولا يلحظ .
ففي « تأويل الآيات » بالإسناد عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السّلام قال :
« قال أمير المؤمنين عليه السّلام : إن اللَّه تبارك وتعالى أحد واحد تفرد في وحدانيته ، ثم تكلَّم بكلمة فصارت نورا ، ثم خلق من ذلك النور محمدا صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، وخلقني وذريتي ، ثم تكلَّم بكلمة فصارت روحا فأسكنه اللَّه في ذلك النور ، وأسكنه في أبداننا ، فنحن روح اللَّه وكلماته ، وبنا احتجب من خلقه » « 2 » .
وفي « مصباح الأنوار » أنه سئل العباس : كيف كان بدو خلقكم يا رسول اللَّه ؟
فقال : « يا عم ! لما أراد اللَّه تعالى أن يخلقنا تكلم بكلمة خلق منها نورا ، ثم تكلم بكلمة أخرى فخلق منها روحا ، ثم خلط النور بالروح فخلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين » « 3 » .
وبالشخص غير مسجد لتقدس ذاته عن الاتصاف بعوارض الماديات من التجسّد والتجسّم والتجزية والتفكيك والتحليل .
وبالتشبيه غير موصوف ، فإنه ليس كمثله شيء بناء على أن الكاف للتشبيه وليست زائدة ، لأن المثل بكسر الميم وسكون المثلثة والمثل بالفتحتين عندنا بمعنى