68 - * ( قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ ) * من دين الحق * ( حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ . . . ) * تقدم قبل لحظة في الآية 65 و 66 .
69 - * ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا والَّذِينَ هادُوا والصَّابِئُونَ ) * تقدم في الآية 62 من البقرة .
70 - * ( لَقَدْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ : ) * تقدم في الآية 12 من هذه السورة * ( فَرِيقاً كَذَّبُوا وفَرِيقاً يَقْتُلُونَ ) * القتل أولا إن أمكن وإلا فالتكذيب والتعذيب .
71 - * ( وحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ ) * أي ظن اليهود أنه لا غالب لهم إطلاقا لأنهم شعب اللَّه المختار * ( فَعَمُوا ) * عن الحق * ( وصَمُّوا ) * عن دعوته * ( ثُمَّ تابَ اللَّه عَلَيْهِمْ ) * لما تابوا * ( ثُمَّ عَمُوا وصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ ) * وكثير بدل من واو الجماعة يتمردون إن استطاعوا ، ويخضعون عند العجز ، وهكذا دواليك 72 - * ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّه هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ) * جاء في قاموس الكتاب المقدس طبعة عام 1964 ص 108 وما بعدها : « أن التثليث أمر بين واضح في الأناجيل .
والمسيح بما أنه ابن اللَّه فهو إله بكل الكمالات غير المحدودة التي للجوهري * ( وقالَ الْمَسِيحُ ) * الإسرائيلي لقومه : * ( يا بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللَّه رَبِّي ورَبَّكُمْ ) * أنا وأنتم من عباده

الإعراب : * ( الصَّابِئُونَ ) * مبتدأ والخبر محذوف ، أي والصابئون كذلك ، ومثله : « فاني وقيار بها لغريب » أي اني لغريب ، وقيار كذلك ، أو غريب ، والنصارى عطف على الصابئين . * ( مَنْ آمَنَ بِاللَّه ) * بدل بعض من كل ما تقدم من الأصناف . * ( لَقَدْ ) * اللام واقعة في جواب القسم المحذوف ، أي واللَّه لقد . ولا تكون تامة . و * ( فِتْنَةٌ ) * فاعل ، والمصدر المنسبك من أن وما بعدها مفعول حسبوا ، أي حسبوا عدم الفتنة . و * ( كَثِيرٌ ) * بدل من واو عموا وصموا .