تهديد لكل من بدّل نعمة اللَّه كفرا ، وفي نهج البلاغة : أقل ما يلزمكم للَّه أن لا تستعينوا بنعمته على معاصيه .
وجه آخر لإعجاز القرآن :
في ج 1 ص 65 فقرة « سر الاعجاز في القرآن » أشرنا إشارة سريعة إلى أقوال العلماء في اعجاز القرآن ، وعند تفسير آية المباهلة 61 من سورة آل عمران قلنا : ان إقدام النبي ( ص ) على المباهلة واثقا بالنصر الذي أخبره به القرآن ، وتحققه كما أخبر ، ان هذا من أعظم الأدلة على صدق القرآن ومن أوحي إليه ، وعند تفسير الآية 53 من سورة النساء قلنا : ان كشف القرآن عن طبيعة اليهود ، وأنهم لو ملكوا لفعلوا كما فعلوا الآن بفلسطين - دليل قاطع على اعجاز القرآن وصدقه ، حيث تحقق ما أخبر به بعد أكثر من ألف وثلاثمائة سنة .
والآن ، ونحن نفكر في تفسير هذه الآية : وعد اللَّه الذين آمنوا الخ تنبهنا إلى وجه آخر لإعجاز القرآن ، وهو ان كلمات القرآن عربية تتداولها الناس كتابة ومشافهة قبل القرآن وبعده ، ولا تختلف عن غيرها في الحروف والتركيب ، ومع ذلك فان الجملة من القرآن تتحمل من المعاني الكثيرة ما لا تتحمله في غير القرآن حتى الحديث النبوي يفقد هذه الميزة ، ولذا قال الإمام علي ( ع ) لابن عباس :
لا تخاصم الخوارج بالقرآن ، فان القرآن حمّال ذو وجوه تقول ويقولون ، ولكن حاججهم بالسنة ، فإنهم لن يجدوا عنها محيصا .
والسر في ذلك يكمن في سعة المتكلم ، لا في سعة الكلام نفسه ، وإلا لجاء على نسق واحد في القرآن وغير القرآن . . ان الكلام جامد لا حياة فيه ، والمتكلم هو الذي يبعث فيه الحياة والإيحاء ، ومن هنا اختلف ايحاء الكلام باختلاف المتكلم ، فان ما يوحيه كلام العالم غير ما يوحيه كلام الجاهل ، وان تشابهت الجمل والكلمات ، حتى آيات القرآن يختلف ايحاؤها باختلاف من يتلوها . . وكذلك الحال بالنسبة إلى كلام المخلص والمنافق . . وعلى هذا فإن اتساع القرآن للعديد من الوجوه والمعاني دليل قاطع على انه ممن وسع كل شيء علما .