قرن ، ويعبر به عن أهل عصر انقضى أكثرهم . والعاجلة دار الدنيا . ويصلاها يقاسي حرها . ومدحورا مطرودا . ومحظورا ممنوعا .
الإعراب :
كم هنا خبرية ، ومحلها النصب بأهلكنا . ومن القرون تبيين لابهام ( كم ) وتمييز لها . وبربك الباء زائدة إعرابا وربك فاعل ، وخبيرا بصيرا تمييز ، وبذنوب عباده متعلق بخبير أو ببصير . ولمن نريد بدل من الضمير في ( له ) مع إعادة حرف الجر . وجملة يصلاها حال من الضمير في ( له ) وليس من جهنم كما قال أبو البقاء في كتاب « الإملاء » . ومذموما حال من الضمير المستتر في يصلاها .
وكلا نمد ( كلا ) مفعول مقدم لنمد . وهؤلاء بدل من ( كلا ) ، والمعنى نمد كل واحد من هؤلاء وهؤلاء . وكيف مفعول لفضلنا ، وليس لأنظر ، لأن الاستفهام لا يعمل ما قبله فيه .
المترفون :
حين بلغت بالتفسير إلى قوله تعالى : « أَمَرْنا مُتْرَفِيها الخ . » تذكرت سؤالا وجّهه إليّ أحد خطباء العراق قائلا : لما ذا تصب جام غضبك على المترفين في كتاباتك ومؤلفاتك ؟ . فقلت له : ولما ذا أنت تدافع عنهم ؟ . ألأنك منهم ، أو لأنهم أولياء نعمتك ؟ . فتراجع عن سؤاله واعتذر . . وهذا ما دعاني أن أعرض تفسير الآية على النحو التالي :
1 - وردت كلمة المترفين ومشتقاتها في القرآن بثماني آيات - كما في المرشد - وجاءت في نهج البلاغة في العديد من الموارد . . هذا عدا عن كلمة الغنى ، وما يتفرع منها ، وما ذكرت كلمة الترف في كلام اللَّه وأوليائه إلا مقرونة بالذم .
2 - قال أهل اللغة : ترف الرجل تنعم ، وأترفه المال أبطره وأفسده ، واستترف بغى وتغطرف . هذا هو تعريف المترفين في اللغة ، أما صفاتهم كما