جرب الأمور ، ولا فاتح الرجال ، ولا نازع الخصوم ، ما يعرف جميع ما يجب على البالغ معرفته والاقرار به .
قلنا : إنما نتكلم على ظاهر الاحكام وما شاهدنا عليه طباع الأطفال .
وجدنا حكم ابن سبع سنين ، وثمان سنين وتسع سنين ، حيث قرأناه [1] .
وبلغنا خبره - ما لم يعلم مغيب أمره ، وخاصة طباعه - حكم الأطفال ، وليس لنا أن نزيل [2] ظاهر حكمه والذي نعرف من شكله [3] بلعل وعسى ، لأنا كنا لا ندري لعله قد كان ذا فضيلة في الفطنة ، فلعله أن يكون ذا نقص فيها . أجاب منهم بهذا الجواب من يجوز أن يكون على في المغيب قد أسلم إسلام البالغ المختار ، غير أن الحكم فيه عنده على مجرى أمثاله وأشكاله الذين إذا أسلموا وهم في مثل سنه كان إسلامهم على تربية الحاضن ، وتلقين القيم ، ورياضة السائس .
فصل [4] : فأما علماء ( العثمانية ) ومتكلموهم ، وأهل القدم والرياسة منهم ، فإنهم قالوا : إن عليا لو كان وهو ابن ست سنين وسبع سنين ، وثمان سنين وتسع سنين ، يعرف فصل ما بين الأنبياء والكهنة ، وفرق ما بين الرسل والسحرة وفرق ما بين خبر المنجم [5] والنبي ، وحتى يعرف الحجة من الحيلة [6] ، وقهر

[1] ب : " رأيناه " .
[2] في الأصل : " أن نتكلم نزيل " . وكلمة " نتكلم " مقحمة ، كما يفهم من ب ، ح .
[3] ح : " والذي نعرف من حال أبناء جنسه " .
[4] كلمة " فصل " ليست في ب ، كما سبق التنبيه .
[5] في الأصل : " المنجمين " ووجهه من ب ، ح .
[6] في الأصل : " من أجله " صوابه في ب .

7