أهدى أم من يمشى سويا على صراط مستقيم " نزلت في أبى بكر وأبى جهل . ألا ترى أن أبا جهل رأس الكفر فلم يقرن به ولم يوضع بإزائه من المسلمين إلا رأس مثله .
وقال الله : " فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى " الآية ، يعنى أبا بكر في إنفاقه المال وعتقه الرقاب والمعذبين ، وقوله : " كذب وتولى " يعنى أبا جهل ، وليس في الأرض صاحب تأويل خالف تأويلنا [1] ولا رد قولنا إن هذه الآية نزلت في أبى بكر .
وأما قوله : " قل للمخلفين من الاعراب ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما [2] " . فزعم ابن عباس أن القوم الذين ذكرهم بنو حنيفة ، وأبو بكر استنفر إليهم العرب ، وضمهم إلى المهاجرين والأنصار ، حتى أظفر الله يده وأظهر حكمه .
وأما غير ابن عباس فزعم أنهم فارس والروم .
فإن كان [ ذلك [3] ] كذلك فإن أبا بكر هو المستنفر إلى قتال الروم . وإن كان عمر هو المقاتل لكسرى فإن ذلك راجع إلى أبى بكر بتأسيسه لعمر واختياره له .
وقد زعم جويبر [4] عن الضحاك في قوله : " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " قال : أبو بكر وعمر .

[1] في الأصل : " تأويلا "
[2] الآية 16 من سورة الفتح .
[3] زدتها مساوقة لاسلوب الجاحظ الذي يلتزم هذا التعبير
[4] جويبر بن سيعد الأزدي البلخي مات ما بين 140 و 150 . تهذيب التهذيب .

114