كانت القبائل كلها اجتمعت عليهم وقطعوا عنهم المارة والميرة ، فكانوا يتوقعون الموت جوعا ، صباحا ومساء ، لا يرون وجها ولا فرجا ، قد اضمحل عزمهم ، وانقطع رجاؤهم ، فمن الذي خلص اليه مكروه تلك المحن بعد محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلا علي ( عليه السلام ) وحده ! وما عسى أن يقول الواصف والمطنب في هذه الفضيلة من تقصي معانيها ، وبلوغ غاية كنهها وفضيلة الصابر عندها ! ودامت هذه المحنة عليهم ثلاث سنين ، حتى انفرجت عنهم بقصة الصحيفة ، والقصة مشهورة .
وكيف يستحسن الجاحظ نفسه أن يقول في علي ( عليه السلام ) انه قبل الهجرة كان وادعا رافها ، لم يكن مطلوبا ولا طالبا ، وهو صاحب الفراش الذي فدى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بنفسه ووقاه بمهجته ، واحتمل السيوف ورضخ الحجارة دونه ، وهل ينتهي الواصف وان أطنب والمادح وان أسهب إلى الإبانة عن مقدار هذه الفضيلة ، والايضاح بمزية هذه الخصيصة !
فأما قوله : ان ابا بكر عذب بمكة ، فانا لا نعلم ان العذاب كان واقعا إلا بعبد أو عسيف [1] ، أو لمن لا عشيرة له تمنعه ، فأنتم في أبي بكر بين امرين : فتارة تجعلونه دخيلا ساقطا ، وهجينا رذيلا ، وتارة تجعلونه رئيسا متبعا ، وكبيرا مطاعا ، فاعتمدوا على أحد القولين لنكلمكم بحسب ما تختارونه لأنفسكم . ولو كان الفضل في الفتنة والعذاب ، لكان عمار وخباب وبلال وكل معذب بمكة أفضل من أبي بكر ، لأنهم كانوا من العذاب في أكثر مما كان فيه ونزل فيهم من القرآن ما لم ينزل فيه ، كقوله تعالى ( والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا ) [2] ، قالوا : نزلت في خباب وبلال ، ونزل في عمار قوله ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ) [3] .

[1] العسيف : الأجير .
[2] سورة النحل ، الآية 41 .
[3] سورة النحل ، الآية 106 .

110