في دار واحدة وكان أبو طالب أباه في الحقيقة وكافله وناصره ، والمحامي عنه ومن لولاه لم تقم له قائمة ، ومع ذلك لم يسلم في أغلب الروايات وكان العباس عمه وصنو أبيه وكالقرين له في الولادة والمنشأ والتربية ولم يستجب له الا بعد حين طويل ، وكان أبو لهب عمه وكدمه ولحمه ولم يسلم ، وكان شديدا عليه ، فكيف ينسب اسلام علي ( عليه السلام ) إلى الألف والتربية والقرابة واللحمة والتلقين والحضانة والدار الجامعة ، وطول العشرة والانس والخلوة ! وقد كان كل ذلك حاصلا لهؤلاء أو لكثير منهم ، ولم يهتد أحد منهم إذ ذاك بل كانوا بين ( من ) [1] جحد وكفر ومات على كفره ، ومن أبطأ وتأخر ، وسبق بالاسلام وجاء سكيتا [2] وقد فاز بالمنزلة غيره .
وهل يدل تأمل حال علي ( عليه السلام ) مع الانصاف إلا على أنه أسلم لأنه شاهد الاعلام ، ورأى المعجزات ، وشم ريح النبوة ورأى نور الرسالة ، وثبت اليقين في قلبه بمعرفة وعلم ونظر صحيح ، لا بتقليد ولا حمية ولا رغبة ولا رهبة ، الا فيما يتعلق بأمور الآخرة .
قال الجاحظ : فلو أن عليا ( عليه السلام ) كان بالغا حيث أسلم ، لكان اسلام أبي بكر وزيد بن حارثة وخباب بن الأرت أفضل من اسلامه لان اسلام المقتضب [3] الذي لم يعتد به ولم يعوده ، ولم يمرن عليه ، أفضل من اسلام الناشئ ، الذي ربي فيه ، ونشأ وحبب إليه ، وذلك لان صاحب التربية يبلغ حيث يبلغ وقد اسقط الفه عنه مؤونة الروية والخاطر وكفاه علاج القلب واضطراب النفس ، وزيد وخباب وأبو بكر يعانون من وكلفة النظر ومؤونة التأمل ومشقة الانتقال من الدين الذي قد طال

[1] من : أ .
[2] السكيت : الفرس يجئ آخر الحلبة .
[3] المقتضب : غير المستعد للشئ .

102