تخلَّفه لأحد رجلين : إمّا رجل عمل فيه بطاعة اللَّه فسعد بما شقيت به ، وإمّا رجل عمل فيه بمعصية اللَّه فكنت عونا له على معصيته ، وليس أحد هذين حقيقا أن تؤثره على نفسك . ( ويروى هذا الكلام على وجه آخر وهو ) أمّا بعد ، فإنّ الَّذى فى يدك من الدّنيا قد كان له أهل قبلك ، وهو صائر إلى أهل بعدك ، وإنّما أنت جامع لأحد رجلين : رجل عمل فيما جمعته بطاعة اللَّه فيه فسعد بما شقيت به : أو رجل عمل فيه بمعصية اللَّه فشقي بما جمعت له ، وليس أحد هذين أهلا أن تؤثره على نفسك ولا أن تحمل له على ظهرك فارج لمن قد مضى رحمة اللَّه ، ولمن بقى رزق اللَّه . ويروى هذا الكلام على وجه آخر وهو : امّا بعد : فإن الذى فى يديك من الدنيا . . . والفصل من أحسن الآداب فى بذل المال .
392 - وقال عليه السّلام ( لقائل قال بحضرته « أستغفر اللَّه » ) ثكلتك أمّك أتدرى ما الاستغفار الاستغفار درجة العلَّيّين ، وهو اسم واقع على ستّة معان : أوّلها النّدم على ما مضى ، والثّانى : العزم على ترك العود إليه أبدا ، والثّالث : أن تؤدّى إلى المخلوقين حقوقهم حتّى تلقى اللَّه أملس ليس عليك تبعة ، والرّابع : أن تعمد إلى كلّ فريضة عليك ضيّعتها فتؤدّى حقّها ، والخامس : أن تعمد إلى اللَّحم الَّذى نبت على السّحت فتذيبه بالأحزان حتّى تلصق الجلد بالعظم وينشأ بينهما لحم جديد ، والسّادس : أن تذيق الجسم ألم الطَّاعة كما أذقته حلاوة المعصية ، فعند ذلك تقول : « أستغفر اللَّه » .
اقول : لمّا كان الاستغفار هو طلب المغفرة ، وكان الطلب بدون التّوبة والعمل للمطلوب حمقا كما اشار اليه فيما قبل ، كانت الأمور المذكورة من اللوازم التي ينبغي للاستغفار فعبّر بها عنه . واستعار لفظ الأملس : لنقّى الصحيفة من الإثم .
393 - وقال عليه السّلام : الحلم عشيرة . فاستعار لفظ العشيرة : باعتبار انّه يحمى صاحبه ويجنبه الأذى ممّن ينافره ويعاديه .

673