للأمر الشديد والرجل الداهي . والنكرة إنكارك الشيء وهو نقيض المعروفة والنكرة خلاف المعرفة . ونكر الأمر نكيرا وأنكره إنكارا ونكرا جهله . وعن كراع . قال ابن سيده : والصحيح أن الإنكار المصدر والنكر الاسم . وفي التنزيل العزيز * ( نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ) * [ هود : 70 ] .
فقد تحصل أن للمنكر بصيغة المفعول أي : منكور . بالأصل . عدة معان :
1 - المجهول .
2 - المستنكر يعني المكروه والغريب .
3 - ما حصل إنكاره وجحوده .
وأما الأمر الشديد والرجل الداهية ، فليس بلفظ المنكر بل بلفظ النكر والنكر . فلا يدخل في القائمة التي نريدها .
نعم ، نصّ ابن منظور في مادة ( المعروف ) أنه ضد المنكر وفي مادة ( المنكر ) أنه ضد المعروف . فهما ضدان في اللغة بالتأكيد .
ولكننا عرفنا للمعروف سبعة معان ، فهل المنكر ضدّه بجميع تلك المعاني أم ببعضها . والظاهر أنه ما دامت كل تلك المعاني ممّا يفهم من لفظ المعروف ، وكان المنكر ضدّه ، فهو إذن يتحمل كل تلك المعاني بطبيعة الحال ، أعني أضدادها بالطبع وإن لم يتوسع فيها ابن منظور كما توسّع هناك أعني في المعروف .
ومن ناحية مصادر المعروف التي عرفناها ، فإنها جميعا تكون مصادر للمنكر . فما أجازه المصدر كان معروفا وإن أنكره أو استنكره كان منكرا .
فيكون معروفا ومنكرا من وجهة النظر تلك .
وبالتلخيص ما حصلت به القناعة والموافقة وسكون النفس إليه فهو معروف ، بأي تلك المصادر كان . وما لم تحصل به القناعة فهو منكر . غير أن الأكيد من المنكر هو ما حصل رفضه واستنكاره باليقين ، يعني حصلت القناعة برفضه . وأما الأمر المشكوك أو الذي لا دليل عليه فمن الصعب أن

415