ذلك : استصحاب الحل إلى هذه المنطقة ، وأصالة البراءة عن أحكام الحرم في غيرها . وأما استصحاب الحرم فهو مبني على جريانه في الشبهة المفهومية التي يكون المقام موردا لها . ولو فرض جريانه نرجع إلى أصالة البراءة المشار إليها بعد التساقط .
وقد ذكر بعض الفقهاء حدود الحرم أنه بريد في بريد - أي بريد طولا وبريد عرضا - والبريد أربعة فراسخ والفرسخ ستة كيلو مترات تقريبا . أقول :
فيكون المجموع 6 4 24 كيلو مترا . وهو اعتماد على بعض الأخبار التي لا تخلو من مناقشة .
ثم ذكر أنه : روي أن جبرئيل عليه السّلام أخذ بيد إبراهيم الخليل عليه السّلام وأوقفه على حدود الحرم . فنصب عليها الخليل علامات تعرف بها . فكان إبراهيم عليه السّلام أول من وضع علامات حدود الحرم . ثم جدّد عهدها قصيّ بن كلاب . ثم قريش على عهد رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ثم جدّدها الرسول الأعظم في أيامه . ولم تزل العلامات موجودة حتى الآن يتعاهد ولاة المسلمين تجديدها حتى اليوم .
قال : وإليك بيان هذه الحدود مع بيان مسافاتها :
1 - شمالا ، من جهة المدينة المنورة ، المكان المسمّى بالتنعيم أو مسجد العمرة . والمسافة بينه وبين المسجد الحرام تعد بنحو أربعة أميال .
2 - غربا ، من جهة جدة . عند المكان المسمّى : العلمين . أو بالحديبية . والمسافة بينه وبين المسجد الحرام تقدر بنحو عشرة أميال .
3 - شرقا ، من جهة نجد ، عند المكان المسمّى بالجعرانة . والمسافة بينه وبين المسجد الحرام تقدر بنحو ثمانية أميال .
4 - جنوبا ، من جهة عرفة عند نمرة ، والمسافة بينه وبين المسجد تقدر بنحو ثلاثة عشر ميلا .
أقول : وهذا معناه أن الحرم تفاوت في مسافته تفاوتا كبيرا جدا .
وهذا لا معنى له ومخالف لارتكاز المتشرعة بكل تأكيل . بل معارض

232