وإذا وجد ثمن الهدي ولم يجد الهدي يعطي الثمن لمن يثق به ، ويوكله بالذبح في غيابه في شهر ذي الحجة من سنته التي حج فيها ، فان لم يجد طوال الشهر المذكور ففي العام المقبل . قال صاحب الجواهر : « هذا هو المشهور ، بل عن ظاهر كتاب الغنية الإجماع عليه ، بل قد يشهد له التتبع ، لانحصار المخالف بابن إدريس » .
حرق الهدي وطمره :
من عادة الحجاج - اليوم - أن يدفعوا نقودا لمن يتقبل الهدي ظاهرا ، ثم يدفنه أو يطمره أو يتركه للهواء والشمس ، بالنظر لعدم وجود الآكلين والمستهلكين .
ولم أر أحدا فيما قرأت تعرض لجواز ذلك ، أو منعه رغم الحاجة الماسة إلى معرفة حكمه ودليله ، وفي سنة 1949 استفتى الحجاج المصريون جامع الأزهر في ذلك ، وطلبوا الاذن بدفع ثمن الهدي إلى المحتاجين ، فنشر الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر كلمة في العدد الرابع من المجلد الأول من رسالة الإسلام التي تصدرها دار التقريب بالقاهرة أوجب فيها الذبح على كل حال .
ورددت عليه بمقال مطول نشر القسم الأول منه في عدد كانون الثاني ، والقسم الثاني في عدد نيسان من سنة 1950 من المجلة المذكورة ، وحين أعادت دار العلم للملايين ببيروت نشر كتابي « الإسلام مع الحياة » أدرجته فيه بعنوان : هل تعبدنا الشرع بالهدي في حال يترك فيها للفساد ؟ وكان قد انتهى بي القول إلى أن الهدي انما يجب ، حيث يوجد الآكل ، أو يمكن الانتفاع به بتجفيف اللحم ، أو تعليبه ، أما إذا انحصر أمره بالإتلاف ، كالحرق والطمر فلا يجوز ، ومن أراد

237