على عدم اطمئنان صاحبها إليها ولسانها عن مالك انه بلغه ان رسول الله ، ولعل الموطأ هو أقدم مصادرها في كتب الحديث ، كما أن ابن هشام هو أقدم رواتها في كتب السير [1] فيما يبدو .
وما عدا هذين الكتابين ، فقد ذكرها ابن حجر في صواعقه مرسلة ، وذكرها الطبراني فيما حكي عنه [2] .
ومثل هذه الرواية ؟ وهي بهذه الدرجة من الضعف لأنها لا تزيد على كونها مرفوعة أو مرسلة ، ولو قدر صحتها فهي لا تزيد على كونها من أخبار الآحاد ؟ هل يمكن ان تقف بوجه حديث الثقلين مع وفرة رواته في كتب السنة وتصحيح الكثير من رواياته ، كما سبق بيانه ؟ .
هذا كله من حيث سند الحديثين .
أما من حيث المضمون ، فانا ؟ شخصيا ؟ لا أكاد أفهم كيف يمكن أن تكون السنة مرجعا يطلب إلى المسلمين في جميع عصورهم أن يتمسكوا بها إلى جنب الكتاب ، وهي غير مجموعة على عهده ( ص ) وفيها الناسخ والمنسوخ ، والعام والخاص ، والمطلق والمقيد .
ولقد كان رسول الله ( ص ) بالمدينة وأصحابه كما يقول ابن حزم : مشاغيل في المعاش ، وتعذر القوت عليهم لجهد العيش بالحجاز ، وانه كان يفتي بالفتيا ويحكم بالحكم بحضرة من حضره من أصحابه فقط ، وأنه انما قامت الحجة على سائر من لم يحضره ( ص ) بنقل من حضره ، وهم واحد أو اثنان [3] .
وإذا صح هذا وهو صحيح جدا لأن التاريخ لم يحدثنا عنه ( ص ) أنه كان يجمع الصحابة جميعا ، ويبلغهم بكل ما يجد من أحكام ، ولو

[1] حديث الثقلين ، ص 18 ، دار التقريب .
[2] حديث الثقلين ، ص 18 ، دار التقريب .
[3] تمهيد لتاريخ الفلسفة الاسلامية ، ص 123 نقلا عنه .

58