والأصحاب [1] .
ويكره بل الخيوط بالريق في المشهور ، قال في المعتبر : ذكره الشيخ ، ورأيت الأصحاب يجتنبونه ، لا بأس بمتابعتهم لإزالة الاحتمال ، ووقوفا على موضع الوفاق [2] . اما بلها بغير الريق ، فالظاهر : عدم الكراهية ، للأصل ، ولإشعار التخصيص بالريق إباحة غيره .
وكذا يكره الأكمام للأكفان المبتدأة ، قاله الأصحاب [3] وقد تقدم مأخذه [4] .
ويكره أن يقطع الكفن بالحديد ، قال الشيخ : سمعنا ذلك مذاكرة من الشيوخ ، وعليه كان عملهم [5] .

[1] الوسيلة : 66 .
[2] المعتبر 1 : 289 . وذكره الشيخ في المبسوط 1 : 177 .
[3] المبسوط 1 : 177 ، المعتبر 1 : 289 .
[4] تقدم في ص 338 الهامش 2 .
[5] التهذيب 1 : 294 .

373