الشرايط اولى از ديگران است خصوصا در صورتيكه تقوى وورع او زيادتر باشد واگر هيچ كدام فقيه جامع الشرايط نباشند يا متعدد باشند كسيكه قرائت او بهتر باشد مقدم است وبعد از ان كسيكه مسائل نماز را بيشتر بداند مقدم است وبر فرض مساوى بودن انها كسيكه ساير مسائل دينيه غير نماز را بيشتر بداند مقدم است وبعد از ان كسيكه عمر او در اسلام زيادتر باشد مقدم است وبعد از ان كسيكه از ساير جهات شرعيه رجحان داشته باشد مقدم است وظاهر ان است كه در صورتيكه چند نفر امام موجود باشد اولى بر مأموم آنست كه بمقتضاى ترتيب مزبور راجح را مقدم دارد وهر گاه در بعضى زيادتر از يك مرجح در او باشد او را مقدم دارند بر كسيكه يك جهة رجحان دارد ومرجحات شرعيه غير از آنچه ذكر شد بسيار است كه در اولويت مدخليت دارد كه سزاوار است ملاحظه تمام انها بشود بسا مىشود كه ساير مرجحات شرعيه بحدى رسد كه باعث خلاف ترتيب مزبور شود بلكه محتمل است رعاية اين ترتيب مخصوص صورة معارضه باشد پس در صورة تعدد جماعت اولى از براى ماموم مراعات كليه مرجحات است از حيثيت امام ومامومين از حيث تقوى وفضيلت وكثرت وغير انها وبعد از ملاحظه تمام جهات ارجح را مقدم دارد ( مسألة 19 ) تمام ترجيحات مزبوره از باب استحباب است نه بر وجه وجوب حتى در تقدم پيش نماز مسجد بر ديگرى كه حرام نيست ديگرى او را مزاحمت نمايد هر چند انديگر مرجوح من جميع الجهات باشد در صورتيكه محل جماعت مسجد وقف باشد نه انكه ملك پيش نماز باشد يا ملك كسيكه اذن امامت بغير او نداده باشد كه جايز نيست ( مسألة 20 ) مكروه است امامت كسيكه مبتلا بجذام يا برص باشد وكسيكه هنوز ختنه نكرده ودر ترك ان معذور باشد وكسيكه حد شرعى خورده وتوبه كرده باشد وكسيكه مامومين راغب بامامت او نباشند وكسيكه با تيمم نماز بخواند براى ماموميكه وضو گرفته وكسيكه كسب او جولائى يا حجامى يا دباغى باشد مگر هر كدامى براى مثل خودشان بلكه اولى آنست كه هيچ ناقصى براى كامل يا كامل براى اكمل امامت نكند ( فصل پنجم ) در مستحبات و مكروهات جماعت است ( اما مستحبات ) ان پس چند چيز است ( اول ) انكه ماموم واحد هر گاه مرد باشد بطرف راست امام بايستد و هر گاه متعدد باشند پشت سر او صف به بندند ودر صورتيكه مأموم منحصر باشد بيك زن نيز مايل بطرف راست امام پشت سر او بايستد كه سجده گاه او محاذى جاى زانو يا محاذى پاى امام باشد

414