كفايت تيمّم مشروع براى امرى جهت امور ديگر با تيمّمِ مشروع براى هر غايتى ، در غايات ديگر مىتواند داخل شود ما دام عذر باقى است ، و احتياج به تجديد تيمّم ندارد .
حدّ مشروعيّت تيمّم و بعض اقوال علما [ و ] آيا براى جميع غاياتِ طهارتِ مائيّه از مستحبّه و واجبه و غير اينها ، مثل دفع منع از وطى حائض بعد از پاكى بر تقدير منع ، يا مسّ كتابت ، يا مكث در مساجد ، تيمّم براى معذور ، مشروع است يا نه ؟ مقتضاى اطلاقِ قوىّ ادلَّهء بدليّت ، مشروعيّت است ، بر خلاف منقول از فخر از والدش ( قدس سره ) در جواز تيمّم از حدث اكبر براى طواف يا مسّ كتابت ، و آن چه منقول است از « منتهى » در تيمّم جنب يا حائض يا مستحاضه براى صوم با عدم تمكَّن از غسل ، و از اشكال « ذكرى » در صوم جنب و وطى حائِض بعد از انقطاع با عدم تمكن از غسل ، با ميل به عدم در « الفيّه » در اوّل ؛ و در « دروس » اثبات تيمّم براى دويّمى ؛ و از « فخر » بر منع تيمّم جنب براى دخول مسجدين و لبث مساجد و مس كتابت ؛ و الحاق « كشف » به مسّ ، قرائت عزائم و وضع در مساجد را ، بلكه منقول از فخر در « شرح ارشاد » عدم اباحهء تيمّم جنب ، غير نماز و خروج از مسجدين را .
بعض صور دوران بين محتاجين به آب اگر جمع شود بين ميّت و محدثِ به اصغر و محدثِ به اكبر و آبِ موجود ، كافى نباشد براى غيرِ يكى ، به نحوى كه بايد براى دو نفر ، طهارت ترابيّه عملى شود ، هر يك اختيارِ شخصِ مال خود را دارد ؛ و افضل بلكه احوط آن است كه بذل نمايد به جنب و ديگران تيمّم نمايند در صورتى كه در فعليّتِ تكليف و فوريّت آن و ساير موجبات اهميّت ، مساوى باشند .
و هم چنين در فروض ديگر كه شباهت به مفروض اين مسأله دارند ، رعايت موجبات اهميّت مىشود ، از قبيل بدل داشتن و نداشتن ، مثل ازالهء نجاست ؛ و اكبر بودن حدث يا اصغر بودن آن ؛ و مفروض در كتاب يا سنت بودن ؛ و از جملهء توافق و تراضى است ، رضاى به تعيّن با قرعه .

227