أصْلُه .
والعِظَمُ : خلافُ الصِّغَر .
عَظُمَ يَعْظُم عِظَماً وعَظامةً : كَبُرَ ، وهو عظيمٌ وعُظامٌ .
وعَظَّمَ الأَمرَ : كَبَّره .
وأَعْظَمَه واسْتَعْظَمَه : رآه عَظيماً .
وتَعاظَمَه : عَظُمَ عليه .
وأَمرٌ لا يَتَعاظَمُه شيءٌ : لا يَعْظُم بالإِضافة إليه ، وسَيْلٌ لا يَتَعاظَمُه شيءٌ كذلك .
وأَصابنا مطرٌ لا يَتعاظَمُه شيءٌ أي لا يَعْظُمُ عِنده شيء .
وفي الحديث : قال الله تعالى : لا يَتَعاظَمُني ذَنْبٌ أَن أَغْفِره ؛ أي لا يَعْظُمُ عليَّ وعِندِي .
وأَعْظَمَني ما قُلْتَ لي أي هالَني وعَظُمَ عليَّ .
ويقال : ما يُعْظِمُني أن أفْعلَ ذلك أي ما يَهُولُني .
وأَعْظَمَ الأَمرُ فهو مُعْظِمٌ : صارَ عَظِيماً .
ورَماه بمُعْظَمٍ أي بعظيم .
واسْتَعْظمتُ الأَمْرَ إذا أَنْكرتْه .
ويقال : لا يتَعاظَمُني ما أتيتُ إليك من عَظِيم النَّيْل والعَطِيَّةِ ، وسمعتُ خبراً فأَعْظَمْتُه .
ووَصَفَ الله عذابَ النَّارِ فقال : عَذاب عَظِيم ؛ وكذلك العَذاب في الدُّنْيا .
ووَصَف كَيْدَ النِّساء فقال : إنَّ كيدَكُنَّ عَظيمٌ .
ورجلٌ عَظِيمٌ في المَجْدِ والرَّأْي على المَثلِ ، وقد تَعظَّمَ واسْتَعظَمَ .
ولِفلان عَظَمةٌ عندَ النَّاسِ أي حُرْمةٌ يُعظَّمُ لهَا ، وله مَعاظِمُ مِثْلُه ؛ وقال مُرقِّش :
والخالُ له مَعاظِمٌ وحُرَمْ [1] وإنَّه لَعَظِيمُ المَعاظِم أي عظيمُ الحُرْمة .
ويقال : تَعاظَمَني الأَمرُ وتَعاظَمْتُه إذا اسْتَعْظَمْتَه ، وهذا كما يقال : تَهَيَّبَني الشيءُ وتهَيَّبْتُه .
واسْتَعْظَمَ : تَعَظَّمَ وتكبَّرَ ، والاسم العُظْمُ .
وعُظْمُ الشيء : وَسَطُه .
وقال اللحياني : عُظْمُ الأَمرِ وعَظْمُه مُعْظَمُه .
وجاء في عُظْمِ النَّاسِ وعَظْمِهم أي في مُعْظَمِهم .
وفي حديث ابن سيرين : جَلَسْتُ إلى مَجْلِسٍ فيه عُظْمٌ من الأَنْصارِ أي جماعةٌ كبيرةٌ منهم .
واسْتَعظَم الشيءَ : أخذ مُعظَمَه .
وعَظَمَةُ الذِّراعِ : مُسْتَغْلَظُها .
وقال اللحياني : العظَمةُ من الساعد ما يَلي المِرْفقَ الذي فيه العَضَلةُ ، قال : والساعد نِصفْان : فنِصْفٌ عَظَمةٌ ، ونِصفٌ أَسَلةٌ ، فالعَظَمةُ ما يَلي المِرْفقَ من مُسْتَغْلَظ الذِّراعِ وفيه العَضَلةُ ، والأَسَلةُ ما يَلي الكفَّ .
والعُظمةُ والعِظامةُ والعُظَّامةُ ، بالتشديد ، والإِعْظامةُ والعظيمةُ : ثَوْبٌ تُعظِّمُ به المرأَةُ عجيزتَها ؛ وقال الفراء : العُظْمةُ شيءٌ تُعَظِّمُ بعه المرأة رِدْفَها من مِرْفَقةٍ وغيرِها ، وهذا في كلامِ بني أَسَدٍ ، وغيرُهم يقول : العِظامَةُ ، بكسر العين ؛ وقوله :
وإنْ تَنْجُ مِنها تَنْجُ مِنْ ذي عَظِيمةٍ ، * وإلَّا فإنِّي لا إخالُكَ ناجِيا أَراد من أَمرٍ ذي داهيةٍ عَظِيمةٍ .
والعَظْمُ : الذي عليه اللحمُ من قَصَبِ الحيوانِ ، والجمع أَعْظُمٌ وعِظامٌ وعِظامةٌ ، الهاء لتأْنيث الجمع كالفِحالةِ ؛ قال :
وَيْلٌ لِبُعْرانِ أبي نَعامه * منْكَ ، ومنْ شَفْرَتِك الهُدامه إذا ابْتَرَكْتَ فحفَرْتَ قامه ، * ثم نَثرْتَ الفَرْثَ والعِظامه وقيل : العِظامةُ واحدةُ العِظام ، ومنه الفِحالةُ والذِّكارةُ والحِجارةُ ، والنِّقادةُ جمعُ النَّقَد ، والجِمالةُ جمعُ الجمل ؛ قال الله عز وجل : جِمالاتٌ صُفْرٌ ؛ هي جمعُ جِمالةٍ وجِمالٍ .
وعَظَّمَ الشاةَ : قَطَّعها عَظْماً عَظْماً .
وعَظَمَه عظْماً : ضَرَبَ عِظامَه .
وعَظمَ الكلْبَ عَظْماً وأَعْظَمه إيَّاه :

[1] تمام البيت كما في التكملة : فنحن أخوالك عمرك والخال له معاظم وحرم .

410