زاد صَبِيَّاها على التَّمامِ ، * وعَضْمُها زاد على العِضَامِ والعَضْمُ : خَشبةٌ ذاتُ أَصابع تُذَرَّى بها الحِنْطةُ ؛ قال الأَزهري : والعَضْمُ الحِفْراة التي يُذَرَّى بها ؛ قال ابن بري : العَضْمُ أصابعُ المِذْرَى .
وعَضْمُ الفدّانِ : لَوْحُه العريضُ الذي في رأْسِه الحديدةُ التي تَشُقُّ الأَرض ، والجمعُ أَعْضِمةٌ وعُضُمٌ ، كلاهما نادرٌ ، وعندي أَنهم كَسَّرُوا العَضْمَ الذي هو الخشبةُ وعَضْمَ الغَدّانِ على عِضامٍ ، كما كَسَّرُوا عليه عَضْمَ القَوْسِ ، ثم كَسَّرُوا عِضاماً على أعْضِمة وعُضُمٍ كما كَسَّروا مِثالاً على أَمْثِلَةٍ ومُثُلٍ ، والظاءُ في كل ذلك لغةٌ ؛ حكاه أبو حنيفة بعد أن قَدَّمَ الضَّاد .
وقال ثعلب : العَضْمُ شيءٌ من الفخ ، ولم يُبَيِّنْ أَيٌّ شيءٍ هو منه ، قال : ولم أَسمعه عن ابن الأَعرابي ؛ قال : وقد جاء في شعر الطِّرمَّاح ، ولم ينشد البيت .
والعَضْمُ : عَسِيبُ الفَرس ، أصْلُ ذنَبه ، وهي العُكْوةُ .
والعِضَامُ : عَسِيبُ البعيرِ وهو ذَنَبُه العظم لا الهُلْبُ ، والجمع القليلُ أَعْضِمةٌ ، والجمع عُضُمٌ .
قال الجوهري : والعَضْمُ عَسِيبُ البعيرِ .
والعَضْمُ : خَطٍّ في الجَبَل يُخالفُ سائِرَ لَونه ؛ وقول الشاعر :
رُبَّ عَضْمٍ في وَسْطِ ضَهْرٍ قال : الضَّهْرُ البُقْعةُ من الجبل يُخالِفُ لونُها سائرَ لونه ، قال : وقوله رُبَّ عَضْمٍ أراد أنه رأَى عُوداً في ذلك الموضع فقَطَعه وعَمِلَ به قَوْساً .
والعَضُومُ : الناقةُ الصُّلْبَةُ في بدنِها القَوِيَّةُ على السَّفَر .
والعَصُومُ ، بالصاد المُهْمَلة : الكثيرةُ الأَكلِ .
وامرأَةٌ عَيْضُومٌ : كثيرةُ الأَكلِ ؛ عن كراع ؛ قال :
أُرْجِدَ رأْسُ شَيْخةٍ عَيْضُومِ والصاد أَعْلى ؛ قال أبو منصور : هذا تصحيف قبيح ، والصوابُ العَيْصُومُ ، بالصاد ؛ كذلك رواه أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأَعرابي ، وقال في موضع آخر : هي العَصُومُ للمرأَة إذا كَثُرَ أَكْلُها ، وإِنما عَصُومٌ وعَيْصُومٌ لأَن كثرةَ أَكْلِها تَعْصِمها من الهُزالِ وتُقَوِّيها ، والله أَعلم .
< / كلمة = عضم > < / كلمة = العَضْمُ > < / كلمة = العَضْمُ > < / كلمة = العَضْمُ > < / كلمة = العَضْمُ > < / كلمة = عَضْمُ > < / كلمة = العَضْمُ > < / كلمة = العَضْمُ > < / كلمة = العِضَامُ > < / كلمة = العَضْمُ > < / كلمة = العَضْمُ > < / كلمة = العَضُومُ > < / كلمة = عَيْضُومٌ > < كلمة = عطم > < كلمة = العُطْمُ > < كلمة = العُطُمُ > عطم : ابن الأَعرابي : العُطْمُ الصُّوفُ المنفوشُ .
والعُطُمُ : الهَلْكَى ، واحدُهم عَطِيمٌ وعاطِمٌ .
< / كلمة = عطم > < / كلمة = العُطْمُ > < / كلمة = العُطُمُ > < كلمة = عظم > < كلمة = العَظِيمُ > < كلمة = العَظِيمُ > < كلمة = العِظَمُ > < كلمة = العَظمةُ > < كلمة = التَّعَطُّمُ > < كلمة = العَظَمَةُ > < كلمة = العَظَمُوتُ > < كلمة = عَظَمَةُ > < كلمة = العِظَمُ > < كلمة = عَظُمَ > < كلمة = عَظَّمَ > < كلمة = أَعْظَمَني > < كلمة = اسْتَعْظمتُ > < كلمة = عَظَمةٌ > < كلمة = اسْتَعْظَمَ > < كلمة = عُظْمُ > < كلمة = عَظَمَةُ > < كلمة = العظَمةُ > < كلمة = العُظمةُ > < كلمة = العِظامةُ > < كلمة = العُظَّامةُ > < كلمة = الإِعْظامةُ > < كلمة = العظيمةُ > < كلمة = العَظْمُ > < كلمة = عَظَّمَ > < كلمة = عَظَمَه > < كلمة = عَظمَ > < كلمة = عَظْمُ > < كلمة = عَظْمُ > < كلمة = العَظْم > < كلمة = أَعْظَمَ > < كلمة = التَّعْظيمُ > < كلمة = العَظيمةُ > < كلمة = المُعْظَمةُ > < كلمة = العَظَمَةُ > < كلمة = عُظْمٍ > < كلمة = عَظَماتُ > < كلمة = عُظْمُ > < كلمة = عُظْمُ > عظم : مِنْ صِفاتِ الله عزَّ وجلَّ العلِيُّ العَظِيمُ ، ويُسبِّح العبدُ رَبَّه فيقول : سبحان رَبِّي العظيم ؛ العَظِيمُ : الذي جاوَزَ قدْرُه وجلَّ عن حدودِ العُقول حتى لا تُتَصَوَّر الإِحاطةُ بِكُنْهِه وحَقِيقته .
والعِظَمُ في صِفاتِ الأَجْسام : كِبَرُ الطُّولِ والعرضِ والعمْق ، والله تعالى جلَّ عن ذلك .
قال النبي ، صلى الله عليه وسلم : أمَّا الرُّكوعُ فعظِّمُوا فيه الربَّ أي اجْعلُوه في أنْفُسِكم ذا عَظمةٍ ، وعَظمةُ الله سبحانه لا تُكَيَّفُ ولا تُحدُّ ولا تُمثَّل بشيء ، ويجبُ على العبادِ أن يَعْلَمُوا أنه عظيمٌ كما وصَفَ نفْسه وفَوْقَ ذلك بلا كَيفِيَّةٍ ولا تَحْديدٍ .
قال الليث : العَظمةُ التَّعَظُّمُ والنَّخْوةُ والزَّهْوُ ؛ قال الأَزهري : ولا تُوصَفُ عظمةُ الله بما وصَفَها به الليثُ ، وإذا وُصِفَ العبدُ بالعَظمة فهو ذَمٌّ لأَن العظمة في الحقيقة لله عز وجل ، وأما عَظَمَةُ العبدِ فكِبْرُه المذمومُ وتَجَبُّره .
وفي الحديث : مَنْ تَعَظَّمَ في نفسه لَقِيَ الله ، تَبارَك وتعالى ، غَضْبانَ ؛ التَّعَطُّمُ في النفس : هو الكبرُ والزَّهْوُ والنّخْوةُ .
والعَظَمَةُ والعَظَمُوتُ : الكبرُ .
وعَظَمَةُ اللسان : ما عَظُمَ منه وغَلُطَ فوقَ العَكَدَةِ ، وعَكَدَتُه

409