يا معطي الخير الكثير من سعة * إليك جاوزنا بلادا مسبعه وفلوات بعد ذاك مضبعه أي : كثيرة الضباع .
باب العين والسين والميم معهما ع س م - ع م س - س ع م - س م ع مستعملات م ع س - م س ع مهملان < / كلمة = سبع > < / كلمة = السبع > < / كلمة = سبعت > < / كلمة = مسبع > < / كلمة = سبع > < / كلمة = المسبع > < / كلمة = المسبع > < / كلمة = مسبع > < / كلمة = المسبع > < / كلمة = أسبعت > < / كلمة = مسبع > < / كلمة = الأسبوع > < / كلمة = سبعت > < / كلمة = أسبعت > < / كلمة = السبع > < / كلمة = سبعا > < / كلمة = السبيع > < / كلمة = سبعة > < / كلمة = بالسبعة > < / كلمة = مسبعة > < / كلمة = مسبعة > < / كلمة = مسبوعة > < / كلمة = سبعة > < كلمة = عسم > < كلمة = العسم > < كلمة = العسوم > < كلمة = العسم > < كلمة = يعسم > < كلمة = عاسم > < كلمة = الأعسام > < كلمة = يعسم > < كلمة = العسمان > < كلمة = عسمة > < كلمة = عسماء > < كلمة = عسم > < كلمة = عسم > < كلمة = اعتسم > عسم : العسم : يبس في المرفق تعوج منه اليد .
عسم الرجل فهو أعسم ، والأنثى عسماء .
والعسوم : كسر الخبز القاحل اليابس .
الواحد : عسم ، وإن أنثت قلت : عسمة .
قال [1] :
ولا أقوات أهلهم العسوم والعسم : الطمع .
قال [2] :
استسلموا كرها ولم يسالموا * كالبحر لا يعسم فيه عاسم أي : لا يطمع فيه طامع أن يغالبه ويقهره ، وقد قيل : لا يمشي فيه ماش .
وأقول : يد عسمة وعسماء .
والأرض من العضاه وما شابهه عسوم وأعسام وعسون وأعسان .
وأقول : رأيت بعيرا حسن الأعسان والأعسام ، أي : حسن الخلق والجسم والألواح .

[1] القائل هو أمية بن أبي الصلت كما في التهذيب 2 / 120 ، والمحكم 1 / 317 . وصدر البيت : ولا يتنازعون عنان شرك .
[2] ورد الشطر الثاني في التهذيب 2 / 120 بدون عزو . وورد الشطران في المحكم 1 / 17 من دون عزو أيضا . ونسبهما . اللسان مع ثالث ( عسم ) إلى العجاج .

346