[ فصل ] ولله تبارك وتعالى على عبده نوعان من الحقوق لا ينفك عنهما :
أحدهما : أمره ونهيه اللذين هما محض حقه عليه .
والثاني : شكر نعمه التي أنعم بها عليه فهو سبحانه يطالبه بشكر نعمه وبالقيام بأمره فمشهد الواجب عليه لا يزال يشهده تقصيره وتفريطه وأنه محتاج إلى عفو الله ومغفرته فان لم يداركه بذلك هلك وكلما كان أفقه في دين الله كان شهوده للواجب عليه أتم وشهوده لتقصيره أعظم وليس الدين بمجرد ترك المحرمات الظاهرة بل بالقيام مع ذلك بالأوامر المحبوبة لله وأكثر الديانين لا يعبأون منها إلا بما شاركهم فيه عموم الناس وأما الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة لله ورسوله وعباده ونصرة الله ورسوله ودينه وكتابه فهذه الواجبات لا تخطر ببالهم فضلاً عن أن يريدوا فعلها وفضلاً عن أن يفعلوها وأقل الناس ديناً وأمقتهم إلى الله من ترك هذه الواجبات وان زهد في الدنيا جميعها وقل أن ترى منهم من يحمر وجهه ويمعره لله ويغضب لحرماته ويبذل عرضه في نصرة دينه وأصحاب الكبائر أحسن حالاً عند الله من هؤلاء وقد ذكر أبو عمر وغيره : أن الله تعالى أمر ملكاً من الملائكة أن يخسف بقرية فقال : يا رب أن فيهم فلاناً الزاهد العابد قال : به فابدأ وأسمعني صوته انه لم يتمعر وجهه في يوم قط .
[ فصل ] وأما شهود النعمة فإنه لا يدع له رؤية حسنة من حسناته أصلاً ولو عمل أعمال الثقلين فان نعم الله عليه سبحانه أكثر من أعماله وأدنى نعمة تستنفد عمله فينبغي للعبد ألا يزال ينظر في حق الله عليه .
قال الإمام أحمد : حدثنا حجاج حدثنا جرير بن حازم عن وهب قال : بلغني أن نبي الله موسى عليه السلام مر برجل يدعو ويتضرع فقال : يا رب

186