المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة جعلها محاكمة بين الجلال ومير صدر الدين . وحاشية العلامة شمس الدين محمد الخفري وهى على نمط المحاكمات بين الطبقات . وحاشية حافظ الدين محمد بن أحمد العجم المتوفى سنة سبع وخمسين وتسعمائة اورد فيها الردود والاعتراضات على الشراح ولم يغادر صغيرة ولا كبيرة مما يتعلق به وسماه محاكمات التجريد . ومن شروح التجريد شرح أبى عمرو أحمد بن محمد المصري المتوفى سنة سبع وخمسين وسبعمائة سماه المفيد . وشرح العلامة أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي المتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة وهو شرح بالقول . وشرح الفاضل خضر شاه بن عبد اللطيف المنتشوي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة . وشرح قوام الدين يوسف بن حسن المعروف بقاضي بغداد المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة . ومنها تسديد النقائد في شرح تجريد العقائد ذكر الأصل ثم الشرح وميز لفظ الأصل والشرح بالمداد الأحمر التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح للبخاري - يأتي في الجيم التجريد في كلمة التوحيد - للشيخ أحمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة عشرين وخمسمائة أوله الحمدلله رب العالمين ؟ ؟ الخ شرح فيه كلمتي التوحيد التجريد في الأصول - للمولى هداية الله العلائية وى المتوفى سنة تسع وثلاثين والف ثم شرحه وسماه التجويد التجريد في المعاني والبيان - لسمرة بن علي البحراني التجريد في المنطق - مختصر أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ .
التجريد في رد مقاصد الفلاسفة - لشمس الدين أبى ثابت محمد بن عبد الملك الديلمي التجريد في أسماء الصحابة - لشمس الدين محمد ابن احمد الحافظ الذهبي المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة التجريد في الفروع - لأبي الحسن أحمد بن محمد المحاملي الشافعي المتوفى سنة خمس وعشرين وأربعمائة غالبه فروع عارية عن الاستدلال التجريد في الهندسة - قيل هو للعلامة نصير الدين محمد

351