محمد " مع أن أبا محمد كنية يحيى أيضا .
فحينئذ نسأل الكشي من أين وقف على أن أبا بصير هذا ليس يحيى بن أبي القاسم ، بل هو عبد الله بن محمد الأسدي الذي يشترك مع يحيى في الطبقة والراوي ، وفي كونه مكنى بأبي بصير وأبي محمد ، ولم يتفطن أحد غيره بوجود هذا الرجل في أصحاب الصادق عليه السلام ؟ [1] . قال العلامة الكلباسي : " فلقد أجاد من قال : إن ظني أن إيراده أي الكشي هذا الخبر في هذا المقام مما لا وجه له " [2] ، وجزم المحقق التستري أن الرجل المذكور ليس له وجود أصلا وأن منشأ ذكره في الكتب الرجالية المتأخرة تصحيف العنوان المذكور في الكشي واعتماد الشيخ رحمة الله عليه وذكره في رجاله ، كذكره في اختياره . ثم اتباع من تأخر عن الشيخ كابن داود ، لحسن ظنهم به [3] .
ولو أغمضنا عن هذا وفرضنا وجود هذا الرجل المكنى بأبي بصير ، فلا أقل من عدم اشتهاره بهذه الكنية بحيث لو أطلقت احتمل انصرافها إليه كانصرافها إلى يحيى . يدلنا على ذلك ما أجاب به علي بن الحسن بن فضال حينما سئل عن أبي بصير فقال : اسمه يحيى بن أبي القاسم ، كان يكنى أبا محمد وكان مولى لبني أسد وكان مكفوفا " [4] .
ولا يخفى أنه لو كان رجل آخر مشتهرا بأبي بصير ومشتركا مع يحيى في كنيته الأخرى ، وفي كونه أسديا ، وفي كونه من أصحاب الصادق عليه السلام ، كان من الواجب على ابن فضال أن ينبه عليه ولم ينبه .

[1] بل ليس لهذا الرجل ذكر في رجال البرقي ولم يذكره العقيقي وابن عقدة وابن الغضائري الذين صنفوا في الرجال واخذ عنهم من جاء بعدهم .
[2] سماء المقال ج 1 ، الصفحة 100 .
[3] قاموس الرجال : ج 11 ، الصفحة 65 99 . وللمؤلف دام ظله استظهارات لطيفة في تصحيح العنوان المذكور في الكشي .
[4] اختيار معرفة الرجال ، الصفحة 173 الرقم 296 .

464