هذا ، وأمّا قول النجاشي : « مولى أبي موسى الأشعري » وقول ابن الغضائري :
« مولى جرير بن عبد الله » فلا يبعد أصحّيّة قول النجاشي ، فمرّ « محمّد بن خالد الأشعري » وإن جعله النجاشي غير هذا ، لانطباقه كاملا على هذا ، لكون راوي كلّ منهما أحمد البرقي . و « محمّد بن خالد بجلي » وإن كان لنا - كما يأتي - إلاّ أنّه لا يمكن انطباقه على هذا ، لتأخّره ; فالبجلي يكون من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ولأنّ البجلي عربيّ من قسر بجيلة ، فهو ابن خالد القسري المعروف ، لا مولى جرير بن عبد الله البجلي وإن كان جرير قسريّاً أيضاً .
وأما قول ابن الغضائري : « بن عبد الرحمن بن علي » وقول النجاشي : « بن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ » فالظاهر سقوط « بن محمّد » من كتاب ابن الغضائري من النسخة .
هذا ، وما في الكشّي : « لم يلق البرقي أبا بصير ، بينهما القاسم بن حمزة » ف‌ « القاسم ابن حمزة » فيه محرّف « القاسم بن عروة » كما عرفته في القاسمين ، وقد روى هذا عن القاسم بن عروة في أقلّ ما يجزي من التسبيح في ركوع الاستبصار [1] .
قال المصنّف : نقل الجامع رواية « أحمد بن محمّد النهدي » عنه .
قلت : نقله عن نقد التهذيب [2] وقال : رواه مرابحة الكافي عن « محمّد بن أحمد النهدي » [3] واستصوبه ، لعدم وجود الأوّل .
قال : نقل رواية جميل ، عنه .
قلت : نقله عن زيادات فقه نكاح التهذيب هكذا « الحسن بن محبوب ، عن جميل ، عن البرقي ، عن عبد الله بن القاسم » [4] والظاهر تحريفه وكون الأصل « والبرقي عن عبد الله بن القاسم » بأن يكون عطفاً على « الحسن بن محبوب » بشهادة الطبقة .
قال المصنّف : في الروضة - قبل عنوان قوم صالح - : أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) [5] .

[1] الاستبصار : 1 / 322 - 323 .
[2] التهذيب : 7 / 58 .
[3] الكافي : 5 / 198 .
[4] التهذيب : 7 / 454 .
[5] روضة الكافي : 182 .

251