فقال : إنّهما عيناه وأنا يمينه ، فهو يدفع عن عينه بيمينه .
وفيه : وأُمّه خَوْلة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة من بكر بن وائل . قال قوم : إنّها سبيّة من سبايا الردّة قوتل أهلها على يد خالد بن الوليد لمّا ارتدّت بنو حنيفة وادّعت نبوّة مسيلمة ، فدفعها أبو بكر إلى عليّ ( عليه السلام ) من سهمه في المغنم . وقال قوم - منهم المدائني - : هي سبيّة في أيّام النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) بعث النبيّ عليّاً ( عليه السلام ) إلى اليمن ، فأصاب خَولة لبني زبيد وقد ارتدّوا مع عمرو بن معد يكرب ، وكانت زبيد سبتها من بني حنيفة في غارة لهم عليهم ، فصارت في سهم عليّ ( عليه السلام ) فقال له النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : إن ولدت منك غلاماً فسمّه باسمي وكنّه بكنيتي فولدت له بعد فاطمة ( عليها السلام ) محمّداً فكنّاه أبا القاسم . وقال قوم - منهم البلاذري - : إنّ بني أسد أغارت على بني حنيفة في خلافة أبي بكر ، فسبوا خَوْلة وقدموا بها المدينة فباعوها من عليّ ( عليه السلام ) وبلغ قومها خبرها فقدموا المدينة على عليّ ( عليه السلام ) فعرفوها وأخبروه بموضعها منهم ، فأعتقها ومهّرها وتزوّجها [1] .
هذا ، وفي فرق النوبختي : قالت فرقة بعد الحسين ( عليه السلام ) بإمامة محمّد . وقالت فرقة :
هو كان الإمام المهديّ ووصيّ عليّ ( عليه السلام ) وإنّما خرج الحسن على معاوية بإذنه وصالحه بإذنه ، وخرج الحسين على يزيد بإذنه ، ولو خرجا بغير إذنه هلكا وضلاّ ، وأنّ من خالفه كافر مشرك ; وإنّه استعمل المختار على العراقين وأمره بطلب ثأر الحسين ( عليه السلام ) وسمّاه « كيسان » لكيسه ولما عرف من قيامه ومذهبه ; فهم يسمّون المختاريّة والكيسانيّة .
فلمّا توفي محمّد بالمدينة سنة 81 وهو ابن خمس وستّين سنة - عاش مع أبيه 24 سنة وبقي بعده 41 سنة - صار أصحابه ثلاث فرق : فرقة قالت : إنّه المهديّ لم يمت ولا يموت ، ولكنّه غاب ولا يُدرى أين هو ، وسيرجع ويملك الأرض ; وهم أصحاب « ابن كرب » ويسمّون « الكربيّة » وكان حمزة بن عُمارة البربري منهم ، ففارقهم وادّعى أنّه نبيّ ومحمّد هو الله ! ( إلى أن قال ) وفرقة قالت : إنّه حيّ لم يمت وإنّه مقيم بجبال رَضوى بين مكّة والمدينة تغذوه الآرام تغدو عليه وتروح ، فيشرب من ألبانها

[1] شرح نهج البلاغة : 1 / 243 - 246 .

246