قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ( اسمع الحديث منك ، فأزيد وأنقص ؟
قال : إن كنت تريد معانيه ، فلا بأس .
- 2 - وعن داوود بن فرقد قال :
قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ( إني اسمع الكلام منك ، فأريد أن أرويه كما سمعته منك ، فلا يجئ ؟
قال : فتتعمد ذلك ؟
قلت : لا .
فقال : تريد المعاني ؟ قلت : نعم .
قال : ( فلا بأس ) [1] .
- 3 - وفي خبر آخر ، عنه عليه السلام ، حين سئل : ( أسمع الحديث منك ، فلعلي لا أرويه كما سمعته ؟
فقال : إذا حفظت الصلب منه ، فلا بأس . ، إنما هو بمنزلة : تعال ، هلم . ، واقعد ، واجلس ) [2] .
الحقل الثالث في : حدود الجواز [3] وقيل : إنما تجوز الرواية بالمعنى ، في غير الحديث النبوي [4] .

[1] الكافي : 1 / / 51 . ، كتاب العلم ، ب 17 ، ح 2 . ، وينظر : ( مقباس الهداية : 192 ) .
[2] المصدر نفسه . ، . . ، ب 17 ، ج 3 . ، وينظر : ( مقباس الهداية : 193 ) .
[3] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 78 ، لوحة أ . ، سطر 4 . ، ولا ، الرضوية .
[4] قال الطيبي : ( وقال قوم : لا يجوز في حديث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويجوز في غيره ) . وقال أيضا " : ( أقول : من ذهب إلى التفصيل هو الصحيح . ، لأنه صلوات الله عليه ، أفصح من نطق بالضاد . . . ، لو لم يراع ذلك . . . ، إذ ، لوضع كل موضع في الاخر ، لفات المعنى الذي قصد به ) . ، ( الخلاصة في أصول الحديث : ص 116 ، و 117 ) . وأقول : في الخلاصة المطبوعة : ( صلوات الله عليه ) ، مكان ( صلى الله عليه وآله ) عند الشهيد الثاني . ، و كذلك ، زيادة ( ذلك ) ، بعد ( لو لم يراع ) . ، و ( إذ لوضع . . . وسلم ) ، مكان ( إذا وضع . . وآله ) . أقول أيضا " : يبدو الصحيح : ( إذ لو وضع كل موضع الاخر ، لفات المعنى ) ، مكان ما هو مذكور في النصين .

312