أو ( قيل إنه بخط فلان ) .
ونحو ذلك [1] .
- 4 - وإذا نقل من نسخة ، موثوق بها في الصحة [2] . ، بأن قابلها هو أو ثقة ، على وجه وثق بها ، لمصنف من العلماء [3] . ، قال فيه - أي : في نقله من تلك النسخة - :
( قال : فلان ) . ، يعني : ذلك المصنف [4] .
وإلا يثق بالنسخة قال : ( بلغني عن فلان انه ذكر كذا وكذا ) . ، أو ( وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني ) ، وما أشبه ذلك من العبارات [5] و وقد تسامح أكثر الناس في هذا الزمان ، باطلاق اللفظ الجازم في ذلك ، من غير تحرز وتثبت .
فيطالع أحدهم كتابا " منسوبا " إلى مصنف معين ، وينقل منه عنه . ، من غير أن يثق بصحة النسخة . ، قائلا " : ( قال فلان كذا ) . ، و ( ذكر فلان كذا ) .
وليس بجيد . ، بل ، الصواب ما فصلناه .

[1] قال الطيبي : ( إذا وجد حديثا " في تأليف شخص ، وليس بخطه . ، فله أن يقول : ( ذكر فلان ) ، أو ( قال فلان : أخبرنا فلان ) . ، وهذا منقطع ، لم يأخذ شوبا " من الاتصال . ، هذا كله ، إذا وثق بأنه خط المذكور ، أو كتابه . فإن لم يكن كذلك فليقل : ( بلغني عن فلان ) . ، أو ( وجدت عن فلان ) ، ونحوه . ، أو ( قرأت في كتاب : أخبرني فلان : انه بخط فلان ) . ، ( الخلاصة في أصول الحديث : ص 113 ) . وقال الحارثي : ( . . . وإلا ، قال : ( بلغني عمن نقل عنه ) ، أو ( وجدت في كتاب أخبرني فلان : انه خط فلان ) ، أو ( أظن انه خطه ) ، أو ( روايته ) . ، لوجود آثار روايته له بالبلاغ ونحوه ) . ، ( وصول الأخيار : ص 143 - 144 ) . ، وينظر : ( مقباس الهداية : ص 179 ) .
[2] وفي النسخة الرضوية : ورقة 44 ، لوحة ب . ، سطر 14 : ( موثوق فيها من الصحة ) .
[3] وفي النسخة الرضوية : ورقة 44 ، لوحة ب . ، سطر 15 : ( المصنف من العلماء ) .
[4] قال الطيبي : ( وإذا أراد أن ينقل من كتاب منسوب إلى مصنف ، فلا يقل : ( قال فلان كذا ) . ، إلا إذا وثق بصحة النسخة : بأن قابلها هو ، أو ثقة . ، بأصول متعددة ) . ، ( الخلاصة في أصول الحديث : ص 113 ) . ونقل الشيخ المامقاني قول الشهيد الثاني الثاني نفسه . ، عدا : ( على وجه يوثق بها ) ، مكان ( وثق بها ) . ، و ( قال في نقله من تلك النسخة ) ، بدل ( قال فيه - أي . . . ) . ، و ( سمى ذلك المصنف ) ، بدل ( يعني ذلك المصنف ) . ، ( مقباس الهداية : ص 179 ) .
[5] قال الطيبي : ( فإن لم يوجد ذلك ولا نحوه ، فليقل : ( بلغني عن فلان كذا ) ، و ( وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني ) ، ( ونحوه ) . ، ( الخلاصة في أصول الحديث : ص 113 ) . ، وينظر : ( مقباس الهداية : ص 179 ) .

300