ثالثا " : عبارتها [1] - 1 - وحيث يروي المكتوب إليه ، ما رواه بالكتابة . ، يقول فيها :
( كتب إلي فلان . ، قال : حدثنا فلان ) .
أو ( أخبرنا مكاتبة " ) [2] . ، لا ( حدثنا ) ، ولا ( أخبرنا ) . ، مجردا " . ، ليتميز عن السماع ، وما في معناه .
- 2 - وقيل : بل ، يجوز اطلاق لفظهما [3] .
حيث إنها [4] : إخبار في المعنى . ، وقد أطلق الاخبار لغة " ، على ما هو أعم من اللفظ كما قيل :
وتخبرني العينان ما القلب كاتم [5] .

[1] هذا العنوان . ، ليس من النسخة الأساسية : ورقة 72 ، لوحة ب ، سطر 2 . ، ولا ، الرضوية .
[2] وفي النسخة الرضوية : ورقة 43 ، لوحة ب . ، سطر 1 : ( أو أخبرنا المكاتبة ) .
[3] قال ابن كثير : ( وجوز الليث ومنصور في المكاتبة أن يقول : ( أخبرنا ) ، و ( حدثنا ) مطلقا " والأحسن الأليق : تقييده بالمكاتبة ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 125 ) . وعقب الشيخ أحمد محمد شاكر على قيد المكاتبة : ( أن يكتب الشيخ بعض حديثه . ، لمن حضر عنده ، أو لمن غاب عنه - ويرسله إليه - . ، وسواء كتبه بنفسه ، أم أمر غيره أن يكتبه وكفي أن يعرف المكتوب له خط الشيخ أو خط الكاتب عن الشيخ . ويشترط في هذا . ، أن يعلم أن الكاتب ثقة ) . ، ( الباعث الحثيث : ص 125 - الهامش ) .
[4] في النسخة الرضوية : ورقة 43 ، لوحة ب . ، سطر 2 - 3 : ( إطلاق لفظها حيث أنها ) . ، والصحيح فيما يبدو : ( بل ، يجوز اطلاق لفظهما حيث إنهما ) .
[5] وقال الشيخ الحارثي : ( وكيف كان . ، ف‌ : ( أخبرنا ) هنا ، أقرب من ( حدثنا ) . ، ولأنها إخبار في المعنى . ، وقد أطلق الاخبار . . . كاتم ) . ، ( وصول الأخيار : ص 142 ) . وفي النسخة الرضوية : ورقة 43 ، لوحة ب . ، سطر 4 : ( تخبرني في العينان . . ) ، بدون واو العطف .

291