المسألة الخامسة في : الكتابة [1] وهي : أن يكتب الشيخ مرويه ، لغائب أو حاضر ، بخطه .
أو يأذن لثقة ، يعرف خطه ، يكتبه له .
أو مجهول ، ويكتب الشيخ بعده ، ما يدل على أمره بكتابته [2] .
وتفصيل ابحث في حقلين الحقل الأول في : الكتابة المقرونة بالإجازة [4] بأن يكتب إليه ويقول : ( أجزت لك ما كتبته لك ) ، أو ( كتبت به إليك ) . ، ونحو ذلك من عبارات الإجازة [5] .
وهي - أي : المكاتبة بهذه الصفة - : في الصحة والقوة . ، كالمناولة المقرونة بها - أي :
بالإجازة [6] .

[1] والذي في النسخة الأساسية : ورقة 71 ، لوحة أ . ، سطر 10 : ( وخامسها الكتابة ) . ، وكذا ، الرضوية .
[2] والذي في النسخة الرضوية : ورقة 42 ، لوحة ب . ، سطر 4 . ، ( بما ) ، بدلا " من ( ما ) . وقال الدكتور صبحي : ( المكاتبة : هي أن يكتب الشيخ بخطه ، أو يكلف غيره . ، بأن يكتب عنه بعض حديثه ، لشخص حاضر بين يديه ، يتلقى العلم عليه . ، أو لشخص غائب عنه ، ترسل الكتابة إليه . وقوة الثقة بها ، لا يتطرق إليها شك بالنسبة إلى الحاضر المكتوب له . ، لأنه يرى بنفسه خط الشيخ ، أو خط كاتبه بحضور الشيخ وإقراره . وأما بالنسبة إلى الغائب المكتوب له . ، فإن الثقة بالمكاتبة لا تضعف ، خلافا " لما يتبادر إلى الذهن لأول وهلة . لان أمانة الرسول ، كافية في إقناع المرسل إليه . ، بأن المكتوب من خط الشيخ ، أو خط الكاتب عن الشيخ . وفي هذه الحال ، يشترط أن يكون الكاتب والرسول ، ثقتين عدلين ) . ، ( علوم الحديث ومصطلحه : ص 97 ) . ، وينظر : ( توضيح الأفكار : 2 / 338 ) ، و ( تدريب الراوي : ص 146 ) . ( 3 ) هذه العبارة . ، ليست من النسخة الأساسية : ورقة 71 ، لوحة أ سطر 13 ، ولا ، الرضوية .
[4] والذي في النسخة الأساسية : ورقة 71 ، لوحة أ . ، سطر 13 . ، ( وهي أيضا " ضربان أحدهما أن تقع مقرونة " بإجازة ) ، فقط . ، وكذا ، الرضوية .
[5] والذي في النسخة الرضوية : ورقة 42 ، لوحة ب . ، سطر 7 . ، ( عباراة ) ، بالتاء المدورة .
[6] والذي في النسخة الرضوية : ورقة 42 ، لوحة ب . ، سطر 9 : ( أي : الإجازة ) ، بحذف الباء .

287