حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ( 1 ) هو ابن أخت داود بن النعمان بيّاع الأنماط وهو نسيب بني الزبير الصيارفة . . . ( 2 ) .
وغير بعيد أن يكون الضمير في " وهو " عائد إلى داود بن النعمان ، ولا يبعد أيضاً أن يكون علي بن الحكم الكوفي هو الأنباري ، ولهذا ذكر الشيخ الكوفي خاصّة ووثّقه ، والنخعي ذكره النجاشي خاصّة ، والكشّي الأنباري خاصّة ، والوالد ( قدس سره ) كان جازماً بالاتّحاد .
وعلى تقدير التعدّد فالراوي إذا كان أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم فهو الثقة كما يقتضيه كلام الشيخ في الفهرست ، فليتأمّل " م د " .
قوله : " و [ أظنّ ] أنّ منشأ الوهم . . . " كما ترى " جع " .
[ 688 ] علي بن حمزة [ بن الحسن بن عبيد الله ] قوله : ( كما صحّحناه [ في كتاب الرجال والنسب ] ) .
يظهر منه أنّ فيه كلاماً من جهة ابن حمزة وابن أبي حمزة ، والظاهر أنّه ليس كذلك ، فزيادة أبي - إن اتّفقت في موضع - فهي من سهو النسّاخ " جع " .
[ 689 ] علي بن رِباط " ضا " . يظهر من العيون رواية المعلّى بن محمّد البصري عنه ( 3 ) " جع " .
[ 690 ] علي بن رِباط مولى [ بَجيلة ] في نقد الرجال :
علي بن رباط مولى بجيلة " قر ، ق ، ضا ، جخ " ( 4 ) ، ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور قبل هذا بعنوان علي بن الحسن بن رباط ، ويؤيّده ذكر الشيخ إيّاه في الفهرست بعنوان علي بن الحسن بن رباط ، وفي آخر السند بعنوان علي بن رباط ( 5 ) ، انتهى .
في العيون :
حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور ( رضي الله عنه ) قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر ، عن المعلّى بن محمّد

1 . كذا في الأصل ، وفي الكشّي : عيسى أنّ علي بن الحكم . . . 2 . اختيار معرفة الرجال ، ص 570 ، الرقم 1079 . 3 . عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ، ج 2 ، ص 98 ، ح 9 . 4 . رجال الطوسي ، ص 141 ، الرقم 51 ، وص 266 ، الرقم 726 وص 362 ، الرقم 60 . 5 . الفهرست للطوسي ، ص 269 ، الرقم 388 ؛ نقد الرجال ، ج 3 ، ص 260 ، الرقم 100 .

376