فيمن أغواه . وإنمّا سهر لأمّ دفرٍ وتبع سراباً في قفرٍ فوجد ذنبه غير المغتفر عند صاحب الدولة أبي جعفر .
وكلّ ساعٍ للفانية لا بدّ له من الندّم في أوان الفرقة وحين العدم فذمنّا يحسب من الضّلال كما تمنّى القنع أخو الإقلال وهذه زيادة في النّصب وفاز بالسبَّق حائز القصب . نذمهّا على غير جناية ولم تخبر أحداً بالعناية بل أبناؤها في المحن سواء لا تساعفهم الأهواء فرب حاملٍ حزمة عضيدٍ ليس رثده بالنضيد يعجز ثمنها عن القوت ويكابد شظف عيشٍ ممقوت يلج سلاء في قدمه ويخصبه الشائك بدمه وهو أقل أشجاناً من الواثب على السرير ينعم برشأ غرير يجمع له الذهب من غير حلٍّ بإعنات الأمم وإسخاط الإلّ وإذا ملأ بطنه من طعام وسبح في بحرٍ من الترف عامٍ فتلك النعّم ولذاته تحدث لأجلها أذاته يختلجه القدر على غفولٍ وغاية السّفر إلى قفول . وما يدري العاقل إذا افتكر أي الشخصين أفضل : أربيب عقد عليه إكليل أم أرقش ظله في المك ظليل

254